Страница 106 из 120
Суть лечения в том, чтобы отказаться от предмета зависимости, пока не будут пройдены все шаги. Предполагается, что по окончании человек продолжит воздержание, но уже осознанно и самостоятельно. Если сорвется, ему придется начать все сначала – похоже на игру. О своих успехах члены сообщества рассказывают на собраниях. На них рекомендуется ходить от двух раз в неделю.
Также к каждому неофиту прикрепляют спонсора – более опытного участника, наставника, который помогает трактовать серые места в описании шагов и морально поддерживает.
1-й шаг – осознать проблему.
5-й шаг – составить список своих ошибок и раскаяться в них.
8-й шаг – искупить вину перед всеми людьми, которым был нанесен вред в прошлом.
10-й шаг – прийти к комфортной жизни без объекта зависимости.
12-й шаг – рассказать свою историю и помочь нескольким другим зависимым, которые проходят программу.
Система кажется интуитивно понятной и полезной, пока речь идет о зависимостях от алкоголя и наркотиков. Но когда мы имеем дело с чем-то, от чего нельзя отказаться полностью, – например, с едой – программу приходится менять и адаптировать.
У каждого сообщества, специализирующегося на конкретной зависимости, есть своя собственная книга с описанием болезни, историями излечившихся и разъяснением шагов. Иерархически она стоит выше, чем изначальная теория Билла Уилсона, и может даже вступать с ней в противоречие. Например, так как от некоторых объектов зависимости принято отказываться навсегда (наркотики, алкоголь, азартные игры), а от других нет (еда или секс), во втором случае объект зависимости может превратиться в поощрение за воздержание – но необходимо помнить об умеренности.
Официально программы двенадцати шагов не связаны с религией, но стоят где-то рядом: теория призывает «перепоручить свою волю и жизнь Богу, как мы его понимаем». Собрания часто проходят в христианских церквях, которые принимают пожертвования от участников. В конце моей первой встречи один из организаторов собрал с каждого гостя по сто-двести-триста рублей, чтобы отблагодарить собор, предоставивший нам помещение. Так продолжалось и дальше.
Избавление
Я стала ходить на собрания дважды в неделю. Выбирала разные церкви – люди менялись, но распорядок встречи был всегда одинаков.
Каждая встреча длится полтора часа. Мы садимся за стол, завариваем чай и разбираем угощения, которые организаторы заранее купили на пожертвования участников. Потом представляемся и называем время своей сексуальной трезвости:
– Я Лана, сексоголичка, трезва девять дней.
Потом произносим молитву (но это не обязательно) и зачитываем двенадцать шагов с листочка. Когда начинается основная часть, ведущий открывает очередную главу книги о сексоголизме. Она называется «Белой книгой», автор – некий Рой К.
Сегодня обсуждаем часть про «нравственную инвентаризацию» – это четвертый шаг. Ведущий заканчивает чтение:
– Должны обнаружиться все наши неправильные установки и поступки, поэтому мы их
выписываем.
Мы фиксируем их черным по белому, чтобы увидеть самих себя лицом к лицу. Когда всё это будет записано, мы не сможем просто отвернуться и тут же забыть то, что увидели, как забываем мимолетный образ в зеркале.
Теперь каждому дается пять минут для монолога. Тот, кто уже преодолел четвертый шаг (составил ревизию своих грехов, словно в сериале «Меня зовут Эрл»), может поделиться тем, как он это сделал. А тот, кто не прошел, – озвучить мысли о прочитанном или рассказать, как проходит его исцеление прямо сейчас.
Анонимы раскрывают карты. Они оказываются вуайеристами, нимфоманками, изменниками, онанистами и даже насильниками – а со стороны кажутся людьми с самыми чистыми помыслами! Теперь они внимательно слушают друг друга, уважают чужое мнение и раскаиваются. Никто не пытается заняться со мной сексом в туалете, не предлагает зайти в гости, чтобы инсценировать изнасилование, не собирается засовывать в меня анальные бусы.
Слово берет девушка двадцати пяти лет. У нее короткая стрижка, пирсинг на брови и «рукава» – татуировки, покрывающие оба предплечья. Ее зовут Лиза, она трезва тридцать четыре дня:
– Я люблю, когда мужчины смотрят на мою грудь или оборачиваются на улице. Я зациклена на желании нравиться людям в сексуальном плане.
Я специально спросила Надю, на какое собрание ходит больше женщин. На сегодняшнем их шесть вместе со мной и Надей – одна треть собравшихся. По словам Нади, это максимум, по крайней мере для Москвы. Еще бывают онлайн-встречи специально для женщин, но мне нравится живое общение.
Слово берет женщина тридцати лет, блондинка с каре в длинном платье в цветочек. Ее зовут Юлия, она трезва два с половиной месяца:
– Раньше я очень часто меняла партнеров. И когда я поняла, что хочу сделать перерыв, почувствовала пустоту. Я поняла, что секс и отношения составляют бо́льшую часть моей жизни.
Слово переходит к девушке двадцати трех лет, в водолазке и джинсах, с распущенными длинными русыми волосами. Она немного полновата, ее зовут Екатерина, трезва восемь дней.
– Меня не было на встречах три месяца. Мне казалось, что я могу просто общаться с мужчинами, но не соглашаться на секс. Но когда я перестала ходить на собрания, цель отодвинулась на второе место. И я снова поддалась соблазну, мне расхотелось соблюдать трезвость.
К слову, никаких подарочных жетончиков, как в американском кино, нам не выдавали.
В конце собрания ведущий спрашивает, ищет ли кто-то из присутствующих спонсора – так нужно по регламенту. Я поднимаю руку. Тогда ведущий спрашивает, хочет ли кто-то из присутствующих стать моим спонсором. Руку поднимает Надя.
* * *
Некоторым людям, которые впервые слышат об АС, на ум приходит такая мысль: «Когда человек признаёт себя сексоголиком, он перестает им быть – стоит только перестать заниматься сексом!» Но всё сложнее.
Сексуальные действия не определяются как что-то, от чего нужно избавиться навсегда, – именно поэтому большинство членов АС попрощаются с сексом только до конца программы. В дальнейшем от них требуется только соблюдать «нравственную чистоту» – что-то довольно расплывчатое, в книгах АС понятие толком не расшифровывается.