Страница 124 из 216
– Это вам, мистер Па Конте… – опомнившись, он протянул старику миски с подношениями, неловко при этом кланяясь. – Вернее, это для ваших богов, сэр… От ламана.
Тейлор для пущей убедительности кивнул на своего спутника.
– Хорошо. С жертвой будет более действенно, – жрец слегка хлопнул узловатой длинной ладонью по циновке перед собой, показывая куда ставить поднос. – Садись, чужеземец, – хозяин кивнул на пол возле помоста. – И ты, ламан, тоже.
Генри подошел, водружая собранные Зафаром гостинцы куда было велено. Потом чуть подумал и опустился на колени перед Бабалаво, усевшись на пятки. Зафар тоже приблизился и подобным же образом сел слева от Тейлора.
– Ты привел правильного человека, Зафар, – вдруг сказал жрец, не отрывая своего пронзительного взгляда от Генри. – Вижу, его Ивá [4] чист. Есть Вера. Честь. Есть упорство. Его Ори [5] готов услышать Слово Ориша. Чужеземец Красная Борода готов удержать Силу Ива. Я вижу, Орунмила может помочь.
Орунмила
–
Бог Мудрости и Судьбы:
– Хорошо, Отец, – Зафар тоже сделался немногословным, хотя никогда не производил впечатление особо болтливого человека. – Делай, что должно. Пусть Орунмила скажет:
может ли этот человек быть спасен
? И что для этого нужно?
По загривку Тейлора побежал холодок, спустился под ребра, угнездившись где-то в районе желудка. В животе стало муторно. Кажется, сейчас решалась, в буквальном смысле, его судьба.
Как всякий здравомыслящий человек, лейтенант отдавал себе отчет, что всё это мистификация и, конечно же, полный вздор – игра тоскующего воображения, жадного уже хоть до какого-нибудь мало-мальски спасительного чуда.
Его изнемогающей под гнетом страха и неизвестности душе так хотелось поверить в то, что сейчас всё волшебным образом разрешится, и поломанная до чертиков жизнь его внезапно счастливо склеится. Вернется на круги своя!
Где-то в самой глубокой своей глубине, с глупой детской надеждой Генри ВЕРИЛ. Очень хотел верить!
Потому что, если ему не поможет это дьявольское колдовство, то уже не поможет ничто.
И спаси его Милосердный Господь!
____________________________________________________
1.
Буквальный перевод имени
Орунмила
:
«Мир Духа приносит мне Свет»,
так же можно перевести, как
«Только Небеса знают, кто будет спасен».
2. Ифá
–
в западно-африканских верованиях Дух, Знание о порядке вещей в настоящем, прошлом и будущем, независимо существующий, представляющий власть
Бога Олодумаре
. С Ифá Бог «советовался» относительно своего первого творения.
Олодумаре
–
Верховный Бог в религии Ифа.
Весь мир был создан силой демиурга Олодумаре. Но сначала он сотворил Ирунмоле (или Ориша)
–
божественные силы. Именно они создали существующий мир.
3. Народ йоруба
–
творцы уникальной самобытной цивилизации субсахарской Западной Африки, породившей такие города-государства, как
Иле Ифе
.
Считается, что предки йоруба создали археологическую
культуру Нок
в I тыс. до н. э.
Терракотовая статуэтка, культура Нок, VI век до н. э.
–
VI век н. э., Нигерия:
Религия йоруба
Ифá Ориша
повлияла на зарождение таких афро-карибских религиозных культов, как
Вуду (Водун)
,
Сантерия-лукуми
, Обеа и многих других. Народ йоруба проживает в основном на территории Нигерии, которая до 1960 г. являлась Британской Колонией. Государственный язык, таким образом, английский, французский.
4. Ивá Пéлé
(Iwà Pèlé) –
самосовершенствование, безупречность, самоконтроль в африканской традиции Ифá Ориша, секрет долголетия и духовной силы. Считается, чтобы удержать силу Ифа необходимо иметь чистую основу. Эта основа подобна пирамиде, фундаментом которой является изначальная чистота духа.
В физическом мире Iwà (характер) включает в себя поведение, добродетели и индивидуальность. Среди необходимых качеств достойного характера (Iwà Pèlé), последователи Ифá отмечают искренность, смирение, упорство, благородство. В то время как гнев, злоба, зависть, страх являются отрицательными качествами и приносят саморазрушение.
Достижение Iwà Pèlé, согласно африканскому учению Ифá, сделает мир лучшим местом для жизни.
Чтобы в мире царствовал мир, начинать нужно с внутреннего мира каждого человека.
Каждый может культивировать лучшее и привносить это в окружающую реальность. Такие люди располагают всеми атрибутами и доступом к настоящей личной и божественной силе.
Ифá учит: «Мы должны заботиться о нашем внутреннем духе больше, чем о божествах».
5. Ори
(Ori) –
практики Ифá традиционно считают, что повседневная жизнь зависит от правильного расположения и знания своего Ori. Ори буквально означает «голова», но в духовных вопросах это означает «часть души, которая определяет личную судьбу».
Безупречный Iwà Pèlé очень тесно связан с «хорошим» Ори и позволяет сбыться тем вещам, которые Ори избрал в качестве своей судьбы. Все вещи, которые люди называют благами (изобилие, жена или муж, дети, здоровье и так далее) входят в понятие Iwà, а Ори, в свою очередь, позволяет человеку идти правильным путем, чтобы достигнуть этих благ.