Страница 8 из 82
Но от всего великолепия микенского мира в Афинах не осталось и следа: ни дворца, ни архива табличек линейного письма Б, ни сверкающих золотом надгробий. Предполагается, что дворец стоял — некоторые археологи считают, что определили это место, — рядом с построенным несколькими веками позже храмом Эрехтейон. Но в результате интенсивной реставрации Акрополя многие следы ранних этапов его истории были стерты. О том, что Афины были важным центром уже в микенский период, свидетельствуют погребения на Агоре. В них были найдены и предметы, привезенные с Ближнего Востока, — свидетельства контактов с отдаленными территориями, и восхитительные кувшины, такие как кувшин из слоновой кости, на котором вырезано изображение грифона, набрасывающегося на оленя.
Фреска с изображением певца, аккомпанирующего себе на лире, и голубя. Около XIII века до н. э. Реконструкция П. де Йонга. Пилос, Крит
Таким образом, об Афинах и их Акрополе во II тысячелетии до новой эры мы знаем немного. Но в документах микенского периода, обнаруженных в других местах, нас поражает одно имя. На некоторых табличках линейного письма Б из архивов Микен и Кноссоса упоминается божество под названием «Атана Потния». Это, несомненно, первое упоминание имени богини Афины, сопровождаемое эпитетом Πότνια, то есть «госпожа». «Потния» называют эту богиню не только в древнейших эпических поэмах, таких как «Илиада» Гомера или «Теогония» Гесиода
[6]
[«Теогония» (греч. Θεογονία, «происхождение богов») — поэтическое сочинение Гесиода (VIII–VII века до новой эры), одна из первых мифологических поэм в европейской литературе.]
, но и в надписях на табличках VI и V веков до новой эры, найденных на Акрополе. Но как перевести вырезанное на табличках божественное имя: «Афина-владычица» или, возможно, «Владычица Афин»? Это город, названный в честь богини, или наоборот? Первый тезис, которого также придерживались некоторые античные авторы, например Флавий Арриан из Никомедии в своем «Перипле Понта Евксинского»
[7]
[Периплы — вид древнегреческой литературы, в котором описываются морские путешествия и морские плавания вдоль берегов. «Перипл Понта Евксинского» («Объезд Черного моря») — сочинение Флавия Арриана, легата императора Адриана, управлявшего Каппадокией. Он совершил плавание по Черному морю в I половине 130-х годов и описал его в книге, оформленной как письмо императору.]
, является наиболее вероятным. Однако мы понимаем, что начиная с самых отдаленных тысячелетий связь с богиней-покровительницей была неразрывной — уже в микенские времена Афины были «городом богини Афины».
Однако, согласно мифу, так было не всегда. В древние времена Афине пришлось завоевывать роль покровительницы города, бросив вызов на Акрополе владыке морей и бездн Посейдону, который, будучи братом Зевса, был также ее дядей. Посейдон, по-видимому, первым взошел на Акрополь, он заставил море появиться посреди суши, ударив по земле своим трезубцем. Или, согласно традиции, переосмысленной латинскими авторами, он ударил трезубцем по скале — и явил на свет коня, неизвестное доселе животное. А Афина якобы пришла позже, принеся с собой еще более ценный дар — оливковое дерево.
По-видимому, спор между этими двумя разрешили либо олимпийские боги, либо, по другим версиям, кто-то из древних афинских царей. Однако святой Августин в своем труде «О граде Божьем», ссылаясь на авторитет латинского ученого Баррона, излагает эту историю весьма необычным образом. Он говорит, что на Акрополе было проведено собрание, в котором приняло участие всё население: не только мужчины, но и женщины, так как в старину женщины еще имели право голоса. Женщины, конечно же, массово выступили в пользу Афины, а мужчины выбрали Посейдона. В итоге победила богиня, а владыка морской бездны, разгневавшись, наслал на земли Аттики опустошительные морские воды. Чтобы успокоить гнев своего дяди, Афина сказала ему, что отныне женщины не будут иметь никакого отношения к городу — их исключат из всех собраний, они не будут иметь никаких политических прав и не смогут передавать свое имя детям. Так и случилось, и Афины стали тем местом в Греции, где у женщин было меньше всего прав.
Вазописец из Наццано. Изображение спора Афины и Посейдона на краснофигурном кратере. Около 360 года до н. э. Лувр, Париж
В этом калейдоскопе историй много загадок. Повествования взаимопересекаются и противоречат друг другу, не позволяя определить четкую последовательность событий. Посейдон, приносящий в город воду или лошадь
[8]
[Считалось, что существованием лошадей и коневодства люди обязаны Посейдону, который создал коня и научил смертных управлять им, поэтому имел прозвище Гиппий (Конный).]
, — божество мрачное, связанное с морскими пучинами. Но он также и аристократический бог, которому обязано появлением сословие гиппеев (от др.-греч. ίππεύς, «конный») — воинов-всадников, принадлежавших к элите афинского общества. Афина, в свою очередь, многоликая богиня. Она — госпожа мудрости, Дева — Афина Парфенос (Άθηνα Παρθένος), отказавшаяся от брака и посвятившая себя военному искусству, сражаясь в первых рядах, Афина Промахос (Άθήνα Πρόμαχος — «передовой боец»), она дарует победу (с эпитетом «Ника» — Νίκη) тем, кто ее почитает. Но она также покровительница ткачества (с эпитетом «Эргана» — Έργάνη, «труженица») и защитница ремесленников и керамистов, сделавших Афины богатыми.
Таким образом, олива одержала победу над водой и лошадью. Но, как это часто бывало в древности, греки верили, что следы, оставленные деяниями древних богов и богинь, остаются видимыми в тех местах, где живут люди. Так, долгое время на Акрополе находился бассейн с соленой водой, которая при дуновении южного ветра издавала шум бурного моря (Павсаний). След от трезубца разъяренного Посейдона еще долго можно было различить на земле. Продолжало цвести и оливковое дерево (маслина), подаренное городу Афиной. Как рассказывает Геродот, эту маслину предали огню персы при завоевании Афин в 480 году до новой эры, но как только варвары ушли, она чудесным образом вновь проросла. Сегодня на Акрополе, рядом с Эрехтейоном, в том самом месте, о котором говорил Геродот, до сих пор растет оливковое дерево — и туристы свято верят, что это то самое, которое когда-то подарила богиня Афина
[9]
[Оливковое дерево посажено археологами в начале XX века.]
.