Страница 76 из 82
Имя Дексилея также встречается на памятнике, в котором перечислены все гиппеи различных фил, павшие в битве на реке Немея. Но, прежде всего, память о нем хранит великолепная стела, которую пожелала воздвигнуть его семья в частной усыпальнице. Среди богатых афинян было обычным делом возводить роскошные погребальные памятники, и кладбище Керамик служит нам лучшим свидетельством этого. Разглядывая гробницы, мы можем погрузиться в жизнь мужчин и женщин, совершенно не знаменитых, непричастных к крупным событиям, которые едва удостаиваются упоминания в сносках учебников истории. Но они открывают нам мир древнего города лучше, чем любые описания великих сражений. Пробегая взглядом имена умерших, похороненных на берегу реки Эридан, можно составить антологию ныне забытых жизней, подобную той, что воспел Эдгар Ли Мастерс на кладбище Спун-Ривер
[93]
[«Антология Спун-Ривер» Эдгара Ли Мастерса — сборник эпитафий с кладбища вымышленного американского провинциального городка Спун-Ривер. Книга вышла в 1915 году.]
.
Поговорим теперь о Дионисии, родившемся в Афинах, в деме Коллит, но ставшем казначеем великого храма богини Геры на острове Самос. Это было около 340 года до новой эры, и семья построила ему небольшое надгробие в виде наиска
[94]
[Наиск (др.-греч. ναΐσκος) — небольшой храм в классическом стиле с колоннами и треугольным фронтоном. Наиск часто встречается на древнегреческих кладбищах в качестве надгробных рельефов или ниш, как, например, на кладбище Керамик в Афинах.]
на кладбище Керамик. Гробницу украшает могучий мраморный бык на колонне — его копия до сих пор стоит на улице Гробниц, оригинал можно увидеть в музее. На архитраве — стихотворная надпись, в которой умерший назван эпитетом άγαθός — «достойный человек»:
«Не нужно подбирать слова, чтобы похвалить достойного человека, течет сама собой щедрая похвала, которую ты, умерев, заслужил судьбой. Теперь ты живешь в покоях Персефоны, где все мы окажемся однажды».
Но еще более удивительны стихи, начертанные на основании памятника. Здесь впервые на греческой гробнице говорится о бессмертии души:
Здесь тело твое, Дионисий, покрывает земля,
Бессмертным духом ты охраняешь общественную казну.
Своим друзьям и матери, брату и сестре ты оставил
Вечную скорбь о погибшей дружбе твоей.
Два у тебя отечества, одно — по рождению, другое — по закону,
И обе родины любили тебя за твою большую мудрость.
До этого времени еще не различали тело (σώμα) и бессмертную душу (ψυχή αθάνατος). Хотя и Сократ, и Платон неоднократно проходили по улице Гробниц. Последний, как известно, в своих произведениях сформулировал учение о бессмертии души. Он был уже мертв, когда в Керамике был воздвигнут надгробный памятник Дионисию. Но возможно, он успел перекинуться парой слов с Дионисием. Более того, согласно древней традиции, учеником Платона был великий оратор Гиперид, двоюродный брат Дионисия. Благодаря надписи мы можем узнать немного больше о жизни Дионисия. Мы видим, что он был горд принадлежать «двум родинам»: Афинам, где он родился, и острову Самос, где он служил богине Гере. Мы также узнаем, что после смерти он не оставил после себя ни жены, ни детей, так как он попрощался только со своими друзьями, матерью и сестрами. Возможно, его преданность богине не оставляла ему времени на женитьбу и он хранил целомудрие.
Расскажем также о Лисимахиде из дема Ахарн, умершем около 320 году до новой эры. Он тоже был похоронен в Керамике. Его могилу охраняет большая сторожевая собака, высеченная из мрамора. Возможно, он умер уже стариком — барельеф в наиске изображает двух пожилых людей, сидящих за столом, в то время как Харон в своей лодке ждет, чтобы перевезти умершего в загробный мир. Но расскажем прежде всего об Амфарете, памятник которой датируется концом V века до новой эры. Это один из старейших и наиболее трогательных памятников на кладбище Керамик. На похоронной стеле изображена женщина, по-видимому, очень молодая, одетая в пеплум, покрывающий и ее голову, держащая на руках младенца. Она меланхолически смотрит ему в глаза, а малыш протягивает к ней руку. Могилы матерей с детьми — не редкость. Но в этом случае надпись удивляет:
«Я держу любимое дитя моей дочери, которое я обычно держала на коленях, когда мы еще были живы и могли видеть лучи солнца. Теперь, мертвая, я держу его бездыханное тело».
Амфарета умерла, когда в Афинах бушевала война со спартанцами. Вместе с ней во тьму Аида ушел и ее маленький внук, имени которого мы не знаем. Если вглядеться в ее изображение на стеле, она кажется слишком молодой, чтобы быть бабушкой. Но, как мы знаем, в то время рано выходили замуж, и тем более не следует требовать правдоподобия от погребальной стелы — теперь, когда она принадлежит другому миру, образ Амфареты преображается в памяти живых. В покоях Персефоны она навсегда останется молодой и красивой, какой, быть может, была в юности. Куда менее молодыми и более манерными предстают перед нами две строгие матроны, сестры Деметрия и Панфила, изображенные на другом погребальном памятнике Керамика, — одна стоит, другая сидит. Их могила была воздвигнута около 320 года до новой эры. Несколькими годами позже, в 316 году до новой эры, правитель Афин Деметрий Фалерей издал закон, запрещавший чрезмерно роскошные погребальные памятники. Не случайно могила двух сестер — последняя роскошная гробница, найденная в Керамике.