Страница 98 из 152
Торжественные трапезы в честь духов и культ предков при императорском дворе
29 июня 1895 г. в пекинской правительственной газете появился следующий императорский указ:
«В последние недели в окрестностях столицы выпало много дождей, а небо все еще покрыто облаками, и это заставляет опасаться за жатву. Глубоко озабоченные этим, Мы считаем за благо вознести богам молитвы о даровании благоприятной погоды, почему 1 июля и отправимся в Да гаодянь для принесения жертв и молитв небесным силам, дабы они ниспосылали дождь и солнце вовремя и обеспечили жатву».
30 июня в той же газете было сообщено, что «император отправится завтра в три часа утра в Да гаодянь для принесения жертв».
И подобные указы и сообщения появляются в официозном печатном органе почти еженедельно. То император приносит жертвы в храме предков, то в храме Неба, то в храме Земли. Время для жертвоприношений выбирается обыкновенно раннее, между 2–5 часами утра, а то и в полночь.
Причина, почему в этих указах никогда не говорится о жрецах, а всегда упоминается только имя самого императора, лежит в том, что император, считаясь наместником божества на земле, является и своего рода первосвященником; как в библейские времена царь и первосвященник часто соединялись в одном лице, так в Китае остается и до сих пор. Император – Сын Неба; души его предшественников на троне Дракона пребывают в обществе небесных сил, и сам он после своей кончины вознесется на золотом драконе на небо, где его душа будет жить и оказывать такое же влияния на жизнь его потомков, какое оказывали на него самого души его предшественников. На таких-то верованиях и зиждется весь культ предков, достигший в Китае, особенно же при дворе, крайних пределов развития. В заповедном Пурпурном городе, в сердце Пекина, находится огромный храм императорских предков, да и в других пекинских храмах – Неба, Земли, Солнца и Луны – воздвигнуты маленькие алтари умершим императорам. В храме Таймяо, т. е. Великом храме, находящемся возле императорского дворца, кроме таблиц умерших императоров, выставлены и таблицы императриц последних десяти поколений; это простые деревянные доски, на которых обозначены имена и титулы умерших; самые таблицы лежат в деревянных вызолоченных футлярах, размещенных на длинных столах. К храму императорских предков примыкает с восточной стороны еще храмина предков императорских принцев, а с западной вторая, где хранятся таблицы заслуженных государственных сановников, военачальников и др. Таким образом, и в Китае имеется своего рода Пантеон, но лишенный каких-либо украшений, без всяких статуй и т. п.
Вслед за своим вступлением на престол каждый новый император задает пир своим предшественникам. Как только император в полном парадном одеянии вступает в храм, перед таблицами каждой императорской четы ставятся жертвы, а именно: перед каждой доской по три кубка с вином, по две миски супу и по маленькому столику и стулу, на которых раскладываются приличествующие одеяния для умерших. Кроме того, все покойные императоры получают по два куска шелковой материи. Затем, перед каждой императорской четой ставится по длинному столу, на котором размещают курильницы с фимиамом и курительные свечки, одна свиная, одна бычачья и одна баранья туша. Император один выступает на средину залы, повергается на колени, кладет земные поклоны и называет всех своих предшественников по имени и титулу – процедура утомительно долгая, если принять во внимание, что титулы состоят из 12–20 слов каждый. Затем он читает молитву, в которой просит покойных предков принять все эти жертвы в знак его забот и почтения. Самая молитва читается императором по маленькой желтой дощечке, которую он по прочтении передает под звуки музыки и пение хора церемониймейстеру. Чиновники собирают все шелковыя материи и торжественно возлагают их на большой открытый жертвенник: туда же кладут доску с молитвой, и все вместе сжигается.
Вслед за тем происходит своеобразная церемония, живо напоминающая обряды древнееврейского и христианского богослужения. Один из главных жрецов подносит императору кубок с «вином благодати». Император, прежде чем принять его, трижды повергается на колени и кладет по земному поклону. Когда же кубок осушен, императору подносят на блюде «мясо благодати», которое он принимает с теми же земными поклонами. Словом, во время всей церемонии императору приходится восемнадцать раз преклонить колени и положить пятьдесят четыре земных поклона. То же самое должны проделать и все присутствующие принцы и сановники.
Главнейший храм в Пекине – знаменитый храм Неба, при котором император сам исправляет должность верховного жреца. В китайском городе к мощным городским стенам примыкают две большие, занимающие несколько кв. километров храмовые рощи с великолепными старыми деревьями, и на зеленых лужайках этих рощ пасутся жертвенные животные – быки, бараны и пр. Эти обширные мирные пастбища окружены высокими розовыми стенами, за которые проникают лишь немногие из чужестранцев. В западной роще находится храм Земледелия, в восточной, куда более обширной и значительной, Тяньняо, т. е. храм Неба. До вступления на престол нынешней династии, храм Земледелия был собственно храмом Земли. Но в 1531 г. ученые решили, что храм Земли должен находиться вне городских стен, поэтому к северу от маньчжурского города была отведена обширная роща, среди которой и воздвигли храм, или, вернее, алтарь Земли.
Храм Неба в Пекине