Страница 141 из 152
Христианские миссионеры в Китае
Многие ошибочно предполагают, что миссионерские общины в Китае возникли лишь в новейшее время, и связывают самое возникновение их с открытием китайских портов для иностранной торговли. Между тем христианство проповедовалось в Китае даже раньше, чем во многих европейских странах. По преданию, еще апостол Фома побывал в Китае, и исторически верно, что Китай избрали ареной для своей проповеди несториане, появившиеся там в самом начале шестого века, около 505 года по Р. X. Уильямс говорит в своем обширном труде о Китае, между прочим, следующее: «Один из интереснейших памятников старины в Китае и вместе с тем древнейшая христианская надпись в Азии дело рук несториан и относится к 781 г.». Надпись эта открыта в 1625 г. в г. Сианьфу в провинции Шаньси: в ней говорится о прибытии христианских миссионеров в Китай, а также о покровительстве, которое оказывали новому учению в течение полутораста лет китайские императоры. Священник Олопун был в 635 г. принят императором в своем дворце, и в том же году императором был издан указ, заканчивавшийся следующими словами: «Пусть новая вера свободно распространяется по всему царству». Следующие императоры тоже покровительствовали христианству, и скоро в сотнях городов возникли христианские монастыри. В конце восьмого и в первой половине IX века с христианскими проповедниками соперничали буддийские. В 841 г. даосистам удалось добиться от императора издания указа, направленного против буддизма, и вместе с буддистами пострадали и христиане. Церкви и монастыри были разрушены, и несторианство никогда уже не могло вполне оправиться от этого удара. Правда, Марко Поло говорит еще о существовании христианской церкви в Китае, но сомнительно, чтобы она восходила ко временам господства в Китае несториан. В 1307 году в Пекине, или по тогдашнему в Хан-балыке, удалось основаться патеру Иоанну де Монте Корвино. Папа Климент V назначил его архиепископом Пекинским, и деятельность его в Пекине продолжалась почти двадцать лет. Единственным его спутником-европейцем был немецкий монах, брат Арнольд из Кёльна. Вслед за падением монгольской династии окончила свое существование и вновь основанная христианская миссионерская община.
Триста лет спустя после Марко Поло, в 1579–1581 гг., прибыли в Китай первые римско-католические миссионеры – иезуиты Михаил Руджиеро и Матвей Риччи. Последний направился из Кантона к северу и добрался до Нанкина, где и умер в 1610 г. Император принял его ласково, и, пользуясь его покровительством, Риччи обратил в христианскую веру многих знатных китайцев. Дочь одного из таких прозелитов, известная в истории под именем Кандиды, построила 39 церквей, издала на свой счет 130 книг и посылала миссионеров из туземцев распространять новую веру по другим провинциям. За первыми отцами-иезуитами прибыли другие, между ними и знаменитые Адам Шаль, Фербист, Реджи, которые и достигли большого влияния, пользуясь покровительством последнего императора старой Минской династии и обоих первых императоров новой маньчжурской. Памятниками их деятельности остались астрономическая обсерватория в Пекине, литейно-пушечный арсенал и целый ряд крупных географических сочинений о Китае. Пользуясь могущественным покровительством двора и правительства, католицизм делал в Китае необыкновенно быстрые успехи, пока между императором и миссионерами, повиновавшимися папе, не возникло разногласий по поводу подчинение папе. Китайцы в толк не могли взять, как это они должны признавать чей-то иноземный авторитет выше авторитета императора, и в 1724 г. был издан указ, которым воспрещалось распространение в Китае католицизма. Все иезуиты, за исключением нескольких ученых, проживавших в Пекине, были изгнаны из страны. Многие повиновались приказу и удалились из страны, другие остались и тайно продолжали укреплять прозелитов в новой вере. В течение следующих лет до 1842 г. католицизм делал лишь слабые успехи. В том же году, благодаря влиянию великих держав, вновь было дозволено открыто исповедовать и проповедовать христианство. Вскоре в Китае опять появилась масса католических миссионеров, и теперь число китайцев-католиков превышает миллион. Согласно помещенным недавно в гонконгском католическом журнале «The Roman Catholic Register» статистическим сведениям, в Китае числятся: 41 католический епископ, 664 священника-европейца и 559 священников-туземцев, около 2000 низших католических школ и 34 высших, 34 монастыря, 3000 церквей и часовен и 1 092 813 католиков-китайцев. Таким образом, на каждых 400 китайцев приходится по одному католику. Кроме школ, католическими миссионерами основано множество госпиталей и сиротских домов, которые немало содействовали обращению китайцев в христианство. Наиболее же действительным средством пропаганды католицизма явилось издание католическими миссионерами на китайском языке газет, журналов, летучих листков и книг. Издания эти печатаются преимущественно в иезуитской типографии в Сикавее, пожалуй, самой крупной типографии во всем Китае.
Из восьми действующих в Китае католических миссий самая крупная миссия Парижской семинарии, основавшая 10 викарных епархий: к ней принадлежат 250 миссионеров и 175 000 человек паствы. За нею следует основанный в Китае в 1660 году иезуитский орден, с двумя викариеми, 130 миссионерами и 140 000 чел. паствы. Затем идут лазаристы, францисканцы и доминиканцы, начавшие свою миссионерскую деятельность в Китае в конце XVII столетия; затем миссии Бельгийской семинарии и Миланской семинарии, действующие с середины нынешнего столетия, и, наконец, августинский орден, основавший здесь миссионерскую общину в 1879 г. Позже всех возникла в 1887 г. немецкая католическая миссия в Южном Саньдуне, приобретшая в короткое время очень много прозелитов. Достойно внимания, что оба кафедральных католических собора в Кантоне и Пекине являются самыми крупными сооружениями в этих городах и что многие католические миссионеры одеваются по-китайски и даже носят косы.