Страница 75 из 866
означает не договор двух равноправных сторон, а одностороннее обязательство вассала по отношению к своему сюзерену, чему можно найти соответствия в ассирийских документах XV–XIII вв. до н. э.
Ковчег должен был быть сделан из дерева шиттим (аравийской акации) и изнутри и снаружи покрыт чистым золотом; «длина ему два локтя
{280}
с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя». Крышка
(хак-каппóрет)
{281}
Ковчега также должна быть сделана из чистого золота, а на обоих ее концах помещены два золотых керува
{282}
чеканной работы с распростертыми вверх крыльями, покрывающими крышку, и лицами, обращенными друг к другу. Ковчег же должен быть помещен в Святая Святых
(Кóдеш хак-Кодаши́м)
Скинии, а специальная завеса (сделанная из синеты, багряницы, червленицы и крученого виссона и с искусно вытканными на ней керувами) — «отделять» «Святилище
(хак-Кодеш;
«Святое») от Святая Святых». Здесь, над Ковчегом и его крышкою с керувами, Господь будет являть Моисею Свое Присутствие, говорить с ним, открывать Свою Волю (25:22)
{283}
. Во главе всех работ по строительству Скинии назначаются Бецалел
(синод.
Веселиил) и Ахолиав (гл. 25–27, 30:1—31:11). Господь также назначает Аарона и его сыновей священниками
{284}
и детально указывает Моисею, как следует приготовить для Аарона (перво)священнические одежды и их атрибуты (эфóд
{285}
, наперсник судный, верхнюю ризу, хитон, кидар, пояс, золотую дощечку с начертанной на ней надписью: «Святыня Господня» и др.), какие одежды следует сделать для священников и как провести освящение Аарона с сыновьями для священнодействия (гл. 28–29; см. также: 39). Господь повелевает помазать священным елеем (миром)
{286}
сначала Скинию собрания, Ковчег Откровения, стол
{287}
для хлебов Присутствия
{288}
, светильник
{289}
, жертвенник воскурения, жертвенник всесожжения и все их принадлежности, также умывальник (чашу)
{290}
и его подножие
(Исх,
30:26–29; ср. также:
Лев.
8:10–11), а затем Аарона и сынов его
(Исх.
29:7, 30:30, 40:13; см. также: 28:41, 40:15;
Лев.
7:36, 8:12, 10:7). Помазание Аарона состояло из двух актов: Моисей сначала «возлил» ему на голову елей помазания, а затем «помазал» его (вероятно, лицо и одежды). Помазание же священников состояло, вероятно, только в последнем действии. Вообще акт помазания символизировал избрание Богом личности для исполнения Его Воли и Предначертаний, особого служения, нисхождение на избранника Духа Господа (см., например:
1 Цар.
10:1–10; 16:12–13;
Ис.
61:1 и сл.; см. также:
Пс.
89[88]:21–25)
{291}
, трансцендентной харизмы, а для священнослужителей являлся еще и актом их посвящения
{292}
. Это действо знаменовало также
изменение
самого человека (ср., например:
1 Цар.
10:9), который становился
способен
исполнять Божье служение.
Согласно
Исх.
31:12–17, Господь еще раз отмечает необходимость соблюдения Субботы, которая является
знамением Завета между Ним и Израилем.
После этого Моисей получает от Господа две каменные таблицы — «скрижали Откровения», «на которых написано было с обеих сторон»
непосредственно
«перстом Божьим»
(Исх.
31:18–32:16). Однако, сойдя с горы Синай и увидев поклонение израильтян золотому тельцу, он разбивает скрижали.
Согласно
Исх.
32:17–33:17, уничтожив тельца, Моисей ставит свой шатер вне стана израильтян и молится о Присутствии Божьем с народом. Господь являет Славу Свою, то есть видимый образ Своего Присутствия, Моисею
(Исх.
33:18–23). По повелению Господа Моисей вытесал две новые каменные скрижали, «подобные прежним», и вновь взошел на Синай.
Господь Бог возобновил Завет Свой с Израилем.
И пробыл Моисей на Синае «с Господом сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал (Он) на скрижалях слова Завета, Десятисловие. И было: когда сходил Моисей с горы Синая, — и две скрижали Откровения были в руке Моисея при сошествии его с горы, — то Моисей не знал, что кожа лица его стала сиять лучами от того, что Он говорил с ним...»
(Исх.
33:24–34:35).
Рассказ
Исх.,
гл. 34, о возобновлении Завета и вторичном написании Самим Господом Декалога, называемого исследователями «этическим», на скрижалях (34:1, 28) сопровождается также приведением текста т. н. «культового декалога» (стихи 11–26), записанного по повелению Господа Моисеем:
И сказал Господь Моисею: «Запиши себе слова эти, ибо в соответствии со словами этими Я заключил с тобой Завет и с Израилем»
(Исх.
34:27; ср.: 34:10—Па).
В
Исх.
34:11–26 выделяют десять установлений, касающихся:
1) запрета вступать в союз с идолопоклонниками, обитателями Ханаана;
2) запрета делать литых богов;
3) праздника Опресноков;
4) первородного;
5) Субботы;
6) праздника Недель
(Шавуот)
;
7) праздника Собирания плодов;
8) жертвоприношений;
9) первых плодов земли;
10) запрета варить козленка в молоке его матери.
Сам же текст «культового декалога» может быть переведен следующим образом:
Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего амореев, ханаанеев, хеттов
{293}
, периззеев
{294}
, хиввеев
{295}
и йевусеев. Берегись, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, маццевы
{296}
их сокрушите, ашеры
{297}