Страница 163 из 866
Военные действия Иудеи против Израиля продолжались с переменным успехом при сыне Рехавама Авийаме (ок. 913–911 гг. до н. э.) и его внуке Асе (ок. 911–869 гг. до н. э.). Авийаму, «ходившему во всех грехах отца своего», в военном отношении удалось превозмочь Йаровама и захватить много израильских городов, включая Бет-Эл. Эти поражения приблизили падение династии Йаровама: его сын, царь Надав (ок. 910–909 гг. до н. э.), и все его ближайшие родственники были уничтожены военачальником Башой (ок. 909–886 гг. до н. э.) из колена Иссахара, основавшего вторую династию царей Северного царства. Баше удалось вытеснить иудейские войска с занятой ими израильской территории и даже захватить часть Северной Иудеи. Иудейский царь Аса — известный своей борьбой с мужской культовой проституцией и идолопоклонством — вынужден был обратиться за помощью к арамейскому царю Бен-Хададу I, послав в Дамаск ценные дары из храмовых и дворцовых сокровищниц (за что был сурово осужден прозорливцем Ханани;
2 Пар.
16:7–9). Бен-Хадад принял дары и опустошил ряд израильских городов, включая Дан. В конце жизни Аса из-за плохого здоровья назначил своим соправителем своего сына Йехошафата (872–848 гг. до н. э.).
Сын израильского царя Баши Эла (ок. 886–885 гг. до н. э.) был убит в столице Тирце одним из военачальников своего отца по имени Зимри. Последний, процарствовав всего семь дней в 885 г. до н. э., успел уничтожить весь род Баши и всех его друзей. Когда армия, участвовавшая в кампании против филистимлян, узнала об убийстве Элы, она провозгласила царем другого военачальника, Омри, основателя новой израильской династии. Последний захватил Тирцу, а Зимри поджег царский дворец, в котором пребывал, и погиб в огне.
III. Израильская династия Омридов.
Культ финикийского Ба'ала в Израиле.
Пророки YHWH-ГОСПОДА Илия и Елисей
Царь Омри (ок. 885–874 гг. до н. э.) построил новую столицу Израиля — Самарию
(Шомерон),
расположенную вблизи важных торговых путей, ведущих на север, и превращенную в неприступную крепость на холме высотой приблизительно 120 м. То, что царь не избрал один из древних культовых центров, расположенных на территории какого-то колена, а построил именно новый столичный город (что подтверждают археологические раскопки), было крайне важно в многоплеменном Израиле. Интересно, что, хотя династия Омри правила только 44 года (с 885 по 841 гг. до н. э.), ассирийские источники продолжают именовать Израиль «страной Дома Омри» в течение приблизительно 100 лет. Омри установил дружественные отношения с Тиром и скрепил союз женитьбой своего сына Ахава на Изевели, дочери тирского царя Этба'ала (ок. 887–856 гг. до н. э.)
{580}
, правление которого ознаменовалось расцветом этого финикийского города. В конечном счете и союз, и брак привели к беспрецедентному распространению в Израиле ханаанейских культов, прежде всего культа тиро-сидонского Ба'ала, по преимуществу бога грозы и бури (ср., например:
3 Цар.
16:25). Омри разрешил сирийским купцам вести торговую деятельности на самарийских базарах (ср.:
3 Цар.
20:34). Согласно Стеле моавитского царя Меши, Омри подчинил себе Моав. Согласно же
4 Цар.
3:4, во времена сына Омри Ахава Меша посылал в Израиль в качестве дани «по сто тысяч ягнят и шерсть со ста тысяч баранов», вероятно, ежегодно.
При Ахаве (ок. 874–853 гг. до н. э.) и его жене, тирянке Изевеле, культ тиро-сидонского Ба'ала достигает в Израиле апогея. По инициативе Изевели жрецы и пророки Ба'ала получают государственную поддержку (ср., например:
3 Цар.
16:32, 18:19; также: 19:18), а пророки и почитатели YHWH-Господа подвергаются смертельной опасности (ср., например:
3 Цар.
18:4;
4 Цар.
9:7). Это были чуть ли не
первые
известные нам в истории
гонения по религиозному признаку
на государственном уровне. О широком распространении в израильском обществе ба'ализма говорят, как полагают многие исследователи, и теофорные имена на остраконах из Самарии, включающие компонент
ба 'ал.
Отметим, с другой стороны, что имена детей Ахава (казалось бы, ревностного сторонника ба'ализма; ср., например:
3 Цар.
16:32) содержат сокращенные формы написания Имени YHWH-Господа: Ахазмаху, Яехорам и Аталйа (Атал маху).
В этой связи хотелось бы вновь обратить внимание на следующие аспекты. Поселяющиеся на территории Ханаана израильтяне с самого начала, то есть приблизительно с 1200 г. до н. э., дают целому ряду культовых центров наименования, включающие имя
Бб'ал (букв.;
«господин», «владыка», «хозяин»), что не засвидетельствовано в доизраильских названиях ханаанских местностей. Как отмечалось выше, нельзя исключить возможности того, что на раннем этапе своей истории израильтяне рассматривали термин
Ба'ал
-«Господин» как один из эпитетов YHWH (ср., например:
2 Цар.
5:20=7/Тар. 14:11) наряду с синонимичным обозначением '
Адóн
-«Господин» (ср., например: имя
Ба'алйа,
«YAH (сокр. от YHWH) — Ба'ал»
[1 Пар.
12:6] и '
Адониййа(ху),
«Мой Господин — YAH(U)); термин L4do»/resp.
'Адонáй-
Господь часто употребляется в Библии в качестве обозначения Бога. Под тем же углом зрения можно, вероятно, рассматривать и израильские имена собственные домонархической эпохи и Ранней Монархии, содержащие компонент
ба'ал,
а также антропонимы, встречающиеся на остраконах из Самарии, в которых компоненты YW (сокр. от YHWH) и
— ба'ал
находятся в соотношении приблизительно 7:11. (В Иудее обычной сокращенной формой от YHWH было YHW.) Показательны взаимозамены теофорных компонентов в именах, содержащих элемент
— ба'ал,
и обозначения Господа (см. выше: гл. III, 4). В одной из надписей (IX–VIII вв. до н. э.), обнаруженных в Кунтил-лет-'Аджруде
{581}
, израильском(?)аванпосту и караван-сарае (по другой интерпретации, религиозном центре), расположенном приблизительно в 50 км к югу от Кадеш-Барнеа, — Бог (7; или бог
«Эл
(?)) и Ба'ал упоминаются в поэтическом параллелизме:
...] благословлять Ба'ала в день вой[ны...
...] Имени Бога в день вой[ны...
В качестве определенной параллели к приведенному фрагменту можно указать на
Пс.
68[67]:2, 5, 20, где о Боге-Воителе и Спасителе говорится, в частности:
Да восстанет Бог
(«Элохим),
<и> рассеются враги Его...
Воспойте Богу нашему,
воспойте (хвалу) Имени Его,
превозносите Ездящего по (небесным) равнинам,
Имя Его — Господь (YH)...