Страница 141 из 866
4. Царь Соломон
(ок. 970/969—931 гг. до н. э.).
Храм Господа в Иерусалиме
О царе Соломоне
(Шеломо)
повествуется в текстах
3 Цар.,
гл. 1–11, и
2 Пар.,
гл. 1–9. Среди источников этих библейских текстов были официальные архивные документы, записи очевидцев, пророчества и т. д., в частности, вероятно, не дошедшая до нас «Книга деяний Соломона»
(3 Цар.
11:41), «Записи Натана-пророка», «Пророчество Ахийи из Шило»
{547}
, «Видения прозорливца Йеддо
{548}
о Йароваме, сыне Невата» (2 Пар. 9:29; ср.:
2 Пар.
12:15). В Библии неоднократно отмечается большая мудрость Соломона; согласно
3 Цар.
5:12, он изрек три тысячи притч и сочинил тысячу пять песен. Авторству Соломона традиционно приписываются в Священном Писании два Псалма — 72[71] и 127[126], Притчи, Экклесиаст и Песнь Песней. В частности, собрание притч, помещенных в книге Притч, гл. 25–29, предвосхищается следующим замечанием: «И вот притчи Соломона, которые собрали мужи Хизкиййи, царя Иудеи» (25:1), правившего в 729[715]—686 гг. до н. э. Полагают, что по крайней мере часть песен из дошедшей до нас версии Песни Песней были отредактированы (или написаны) уже в эпоху эллинизма. В эллинистический же период была создана книга Экклесиаста. Соломону также приписываются написанные в эпоху эллинизма или раннеримский период апокрифические Псалмы Соломона и Премудрость Соломона
{549}
. Самые ранние из известных нам нееврейских авторов, упоминающие царя Соломона, — это греческие писатели II в. до н. э. Менандр Эфесский и Дий (их тексты приводятся в:
Иосиф Флавий,
Против Апиона, I, 112–120, 126; Иудейские древности, VIII, 144–149).
Согласно
2 Цар.
12:25, по слову Господа пророк Натан нарек сыну Давида и Бат-Шевы имя
Йедидейа(х),
то есть «Возлюбленный (друг) Господа»; таким образом, мальчик, по сути, был тезкой своего отца Давида (dwd; однокоренное слово с ydyd) — «Возлюбленного (друга)» Господа (ср.
Ис.
5:1, где, возможно, содержится игра слов, связанная с однокоренными именами Давид и Йедидейа(х)). Соломон
(Шеломо;
от корня
шалам/шалéм,
«быть цельным, полным, нетронутым, благополучным, мирным, дружным») — это, вероятно, тронное имя царя.
При первой же возможности Соломон расправился со своими противниками, казнив Адониййаху и Йоава и сослав Эвйатара в Анатот. Главнокомандующим становится Бенайаху, первосвященником служит Цадок, а затем его сын Азарйаху.
В первой половине царствования Соломона контролируемые им территории в целом примерно соответствовали размерам царства Давида.
И Соломон правил над всеми царствами от Реки [Евфрата] (до) страны филистимской и до границы Египта. Они приносили дары (или «дань». —
И. Т.)
и служили Соломону все дни его жизни (
3 Цар.
5:1).
Он владычествовал над всею землею по эту сторону Реки, от Тифсаха (на Евфрате. —
И. Т.)
и до Газы (юг филистимского средиземноморского побережья. —
И. Т),
над всеми царями по эту сторону Реки, и мир был у него со всеми окрестными странами
(3 Цар.
5:4; ср. также: 8:65).
И пошел Соломон на Хамат-Цову
{550}
и взял его. И он построил Тадмор
{551}
в пустыне (sc. Сирийская пустыня. —
И. Т.
), и все города для запасов, какие возвел в Хамате
{552}
(2 Пар. 8:3–4)
{553}
.
В
3 Цар.
9:19 и
2 Пар.
8:6 говорится о строительной активности Соломона «в Иерусалиме и в Ливане, и по всей земле его владения» (ср. также:
3 Цар.
5:20, 28,
2 Пар.
2:8; 8:1–2: «По окончании двадцати лет, в которые Соломон строил Дом Господень и свой дом, Соломон обстроил и города, которые дал Соломону Хирам, и поселил там сынов Израиля»
{554}
). Согласно
3 Цар.
9:16, египетский фараон, вероятно, Сиамун (ок. 979–960 гг. до н. э.)
{555}
, захватил и разрушил Гезер (расположенный на границе Фил истин, в какой-то мере находившейся под контролем Египта, и Израильского царства), побив его ханаанейское население; затем он передал город Соломону в качестве приданого за своей дочерью, выданной им — вопреки египетской традиции — за израильского царя
(3 Цар.
3:1, 7:8, 11:1;
2 Пар.
8:11). Это обстоятельство, а также тот факт, что фараон не попытался вторгнуться на территорию Соломонова царства, свидетельствуют о первенствующем положении, которое занял в этот период Израиль на Ближнем Востоке. Факт захвата и разрушения Гезера подтверждается археологическими раскопками.
Соломон предпринимает шаги по усилению централизации государства. Он разделил страну на двенадцать административных округов, причем их границы во многом не совпадали с традиционными рубежами уделов колен: по всей вероятности, царь хотел ослабить патриархальную внутри-коленную организацию и, соответственно, центробежные силы. Во главе округов были поставлены наместники
(ниццави́м),
назначаемые царем, двое из которых были зятьями Соломона. Колено Йехуды, как кажется, оставалось под непосредственным управлением самого царя
{556}
. Наместники поочередно, один месяц в году, должны были доставлять Соломону и его дому продовольствие. Торговля с чужеземными странами была царской монополией, и царь, видимо, мог по собственной воле распоряжаться доходами от торговли. С севера ввозились прежде всего строевой лес, изделия из слоновой кости и железа, медь, с юга и юго-востока — пряности, золото, серебро, слоновая кость, экзотические животные и птицы. Экспортируются главным образом продукты сельского хозяйства (пшеница, оливковое масло и т. п.). Медные копи царя Соломона — если таковые существовали (ср.:
3 Цар.
7:46,
2 Пар.
4:17) — пока не обнаружены; одно из основных направлений их поиска — долина Тимны в Араве. Особое значение для экономики царства имело углубление Соломоном союзнических отношений с Тиром, его царем Хирамом I — основоположником финикийской колонизации в различных областях Средиземноморья. Из Эцйон-Гевера
{557}
в Эйлатском заливе (Красное море) отправлялись совместные израильско-финикийкие экспедиции в страну Офир (наиболее вероятная локализация — Эритрея или юг Аравии). Визит царицы Савской
(Шeвà)
к Соломону, о котором рассказывается в
3 Цар.,