Страница 138 из 866
Если приведенная реконструкция строки 31 верна, то это означает, что иудейская династия Давида контролировала на определенном этапе район Хоронаима в Моаве. Исследователи локализуют Хоронаим в центральном или южном Моаве между Арноном (Вади-Муджиб) и Зередом (Вади-Хаса)
{530}
.
Впрочем, следует отметить, что большинство современных исследователей не усматривают в слове
dwdh
на Стеле Меши, строка 12, имя/прозвище израильского царя Давида. Так, например, высказывается предположение, что под этим обозначением здесь может подразумеваться храм некоего гипотетического языческого божества, эпитетом которого был термин
dwd{h},
то есть «Возлюбленный»
{531}
. Заметим, однако, что подобного рода гипотезы фактически девальвируются в случае, если — А в слове
dwdh
все же рассматривать как местоименный суффикс.
Отметим также, что К. Китчен обнаружил в надписи на внешней южной стене Большого храма Амона в Карнаке в списке областей, захваченных фараоном Шошенком I в ходе его вторжения в Иудею и Израиль ок. 926 г. до н. э., упоминание о «нагорьях
dwt»,
расположенных, судя по контексту, на юго-западе Иудеи или в Негеве. По мнению К. Китчена,
dwt
(можно читать
Дот
или
Давит)
— это, вероятно, Давид, который действовал на данной территории после того, как бежал сюда от преследований царя Саула; по его гипотезе, впоследствии данная область получила наименование «нагорья Давида».
Раскопки в Хирбет-Кейафе и государство Давида
I
Новый свет на становление Израильского царства при Давиде проливают раскопки в городище Хирбет-Кейафа, проводившиеся под руководством иерусалимских археологов Й. Гарфинкеля и С. Ганора. Хирбет-Кейафа расположена в западной оконечности возвышенности верхней Шефелы и контролирует вход в долину Эла, то есть стоит на основном пути от прибрежной равнины до Иудейского нагорья, Иерусалима и Хеврона. Хирбет-Кейафа находится на границе Иудеи и Филистии, в одном дне пути к юго-западу от Иерусалима, в 12 км от Тель Цафита
(араб.
Телль эс-Сафи), то есть филистимлянского Гата. Датировка времени жизнедеятельности города основывается на радиоуглеродном (С
14
) анализе обнаруженных здесь десяти обгоревших масличных косточек, произведенном в лабораториях Оксфордского университета; анализ указывает на то, что данный город существовал приблизительно между 1020 и 980 гг. до н. э.
{532}
Город был разрушен буквально через несколько десятилетий после его возведения неожиданно, как об этом свидетельствуют сотни предметов, обнаруженных на полах или в грудах обломков уничтоженных зданий: керамические, каменные и металлические сосуды, скарабеи, печати. В разрушенном городе было обнаружено много железного и бронзового оружия. Он не восстанавливался и не заселялся вплоть до позднего персидского периода
{533}
.
Город Хирбет-Кейафа насчитывал, по оценке Й Гарфинкеля, 500–600 обитателей и был сильно укреплен. Массивная казематная стена включала мегалитические камни весом до восьми тонн. Такие мощные конструкции не засвидетельствованы ни в ханаанейских городах позднего бронзового века, ни в многочисленных израильских поселениях железного века I на Нагорье. В Филистии обычно строили фортификационные сооружения из кирпичей, а не из камней, как это явствует из раскопок стен Ашдода, Ашкелона и Экрона. Следует отметить также, что казематные стены не засвидетельствованы на территории Ханаана для эпохи поздней бронзы ни в ханаанейских, ни в филистимских городах.
При раскопках было обнаружено центральное административное здание, или «дворец», в котором располагалась администрация как самого города (чиновники, военачальники и др.), так, вероятно, и всей территории Иудейской низменности. Й. Гарфинкель сопоставляет его функциональное назначение с дворцом иудейских царей, обнаруженном при раскопках в Лахише. «Дворец» Хирбет-Кейафы расположен в центральной и высшей точке археологического сайта, из него был виден Ашдод на западе и холмы Иерусалима и Хеврона на востоке. Площадь дворца составляла около 1000 м
2
— это самое крупное из обнаруженных до настоящего времени иудейско-израильское строение того периода. Здание было двух- или даже трехэтажным.
План города, выявленный при раскопках в Хирбет-Кейа-фе, характерен для Иудейского царства и коррелирует, например, с данными раскопок в Беэр-Шеве, Телль эн-Насбе, Телль Бейт Мирсиме, Тель Бет-Шемеше. Все эти города относятся к железному веку II и локализуются на юге Ханаана. Но город на территории Хирбет-Кейафы предшествует всем им, то есть данная строительная концепция была уже сформулирована к концу XI в. до н. э. Во всех упомянутых местах раскопок выявлены казематные стены, к которым непосредственно примыкают городские дома, включающие казематы в качестве задних жилых комнат каждого из этих домов. Такая модель не засвидетельствована ни в ходе раскопок ханаанейских или филистимских городов, ни городов на территории Северного, Израильского, царства. Хотя городские казематные стены и обнаружены в ряде израильских городов, но здесь они стоят обособленно, к ним не примыкают жилища горожан.
Орнамент на большинстве обнаруженных в Хирбет-Кейафе сосудов отсутствует. Очень редко встречается красная полоска. На сотнях найденных ручек кувшинов для хранения продуктов обычно присутствует отпечаток пальца мастера (иногда двух или даже трех пальцев). Петрографический анализ указывает на то, что все эти кувшины были произведены в окрестностях Хирбет-Кейафы. (Ставить пометку на ручке кувшина — надпись: «царево»
{534}
или розетку
{535}
— характерно для гончаров Иудейского царства, и эта практика началась, вероятно, уже на раннем этапе железного века ПА.) Основываясь на данных керамики, можно утверждать, что в Хирбет-Кейафе и в ближайшем к ней филистимском Гате проживали две разные этнические группы.
Во время раскопок в Хирбет-Кейафе были обнаружены тысячи костей животных, включая коз, овец, крупного рогатого скота, а также рыбьи кости. Однако костей свиней, запрещенных иудеям и израильтянам в пищу, обнаружено не было. Филистимляне же, судя по раскопкам их поселений, ели свиней и собак. Почти в каждом доме в Хирбет-Кейафе обнаружен противень для выпекания плоских хлебов.
В Хирбет-Кейафе отсутствуют обнаженные женские статуэтки, которые характерны для ханаанейских поселений и городов в Израильском, Северном, царстве.