Страница 132 из 866
написано с проиудейских, продавидических и анти-элидовских — Ахиййа, потомок Эли, был первосвященником при Сауле (см. ниже) — позиций, что, вероятно, может объяснять постановку составителем акцента на том, что Ковчег Божий пребывал именно в Киръят-Йеариме, находящемся в уделе Йехуды (родного колена Давида), а не в Гивоне, расположенном в уделе Бинйамина. Этим же, как представляется, может быть объяснено отсутствие (за одним исключением; см. ниже) упоминаний о Ковчеге во времена Саула (ср.:
Пс.
78[77]:60–72). Перенесение Ковчега Божия после возвращения его от филистимлян в Гиву («холм»)/Киръят-Йеарим, а не в Шило, вероятно, косвенно свидетельствует в пользу гипотезы о разрушении филистимлянами этого древнего израильского культового центра ок. 1050 г. до н. э.
В этот опаснейший для Израиля период, лет через двадцать (ср.:
1 Цар.
7:2) после упомянутых выше событий, и происходит избрание на царство Саула, правление которого проходит в непрестанных войнах с филистимлянами. Саулу удалось разгромить гарнизон филистимлян, располагавшийся в Гиве Бинйаминовой (которую филистимляне, видимо, рассматривали как важнейший израильский стратегический центр), и в конечном счете освободить от их ига всю центральную часть Израиля. Царство Саула включало территории Бинйамина, Эфраима, Гил'ада; вероятно, к нему присоединились Йехуда и Галилея (или по крайней мере оно оказывало значительное влияние на эти территории). Царь правил из Гивы в уделе Бинйамина, превратив этот город в столицу — Гиват-Шаул.
И сидел Саул в Гиве под тамариском на возвышенности, с копьем в руке, и все слуги его окружали его
(1 Цар.
22:6; ср.: 14:2).
Название первой столицы Израиля — Гива — буквально означает «холм», «высота» и встречается в Библии также в формах Гева и Гивон
{491}
. (В уделах Бинйамина и Йехуды было несколько населенных пунктов, обозначаемых данным термином.) Гива Саулова также называлась
Гивáт ха-Элохим (1 Цар.
10:5), то есть Холм Бога — здесь было расположено святилище
(хаббамá; букв.
«высота»
{492}
) Бога, вокруг которого, вероятно, группировалось сообщество пророков (1 Цар. 10:5, 9—10). О существовании в Гиве святилища мы узнаем и из текста
2 Цар.
21:6, 9, согласно которому гивонские хиввиты
{493}
(одна из народностей, населявших Ханаан) повесили семь потомков Саула, выданных им царем Давидом, в Гиват-Шауле, то есть Гиве Саула (Септуагинта, Аквила, Симмах: έν Γαβαων Σαουλ, то есть в Гивоне Саула), «на ropé пред Господом», то есть, вероятно, недалеко от святилища Господа. Это была месть хиввитов за то, что царь «Саул хотел истребить» хиввитское население Гивона «по ревности своей о потомках Израиля и Йехуды» (2 Цар. 21:1–2). Кажется правдоподобным предположить, что Гивон и Гиват-Шаул — это один и тот же город. Превратив древний хиввитский Гивон в уделе Бинйамина (совр. эль-Джиб) — «город большой, как один из царских городов»
(Нав.
10:2), — в столицу Израиля, Саул, вероятно, попытался изменить здесь демографическую ситуацию в пользу израильтян, чем и может объясняться его жестокость именно по отношению к гивонским хиввитам. Подобным образом царь Давид, овладев Иерусалимом йевусеев
{494}
(одна из древних ханаанейских народностей), вероятно, преследовал их, в том числе и физически (ср.:
2 Цар,
5:8)
{495}
. Понятно тогда и стремление хиввитов казнить ближайших потомков Саула именно в том городе, где их преследовал царь, — в родном городе Саула. То, что древний Гивон эксплицитно не идентифицируется с Гиват-Шаулом, вероятно, может быть объяснено проиерусалимской и продавидической позицией редактора книг Ранних Пророков (Иисус Навин — 2 Царей [4 Царств]).
Судя по
1 Цар,
14:18, можно предположить, что с начала царствования Саула, то есть ок. 1030 г. до н. э., в районе Гивы Бинйаминовой пребывал Ковчег Божий
{496}
. Это также может служить подтверждением гипотезы, согласно которой Гиват-Шаул, вероятно, следует отождествлять с древним Гивоном. При Ковчеге Господа находился во времена Саула первосвященник Ахиййа, священнослужитель из Шило, потомок первосвященника Эли; при последнем в Шило начинал свою деятельность Самуил. Допускают, что традиции Шило могли стать частью официальной религии нового царства. Можно также предположить, что святилище Гивы/Гевы/Гивона Саула тождественно упоминаемому в
3 Цар.
3:4 святилищу Гивона, которое квалифицируется как главное культовое место
(хаб-бама хаг-гедолá,
букв. «большая высота») в Израильском царстве (ср.:
2 Пар.
1:3 и далее) вплоть до постройки царем Соломоном Храма Господа в Иерусалиме (строился ок. 966–959 гг. до н. э.). Согласно же
1 Пар.
16:39–40, 21:29 и 2
Пар.
1:3, 5, на «высоте»
(хаб-бама;
или в
святилище)
в Гивоне находилась Скиния Господа, «которую сделал Моисей, раб Господа, в пустыне» и жертвенник всесожжения, который сделал Бецалел, сын Ури (ср. также:
3 Цар.
8:4,
2 Пар.
5:5). При Давиде культовые действия здесь осуществлялись священниками под руководством Цадока
(синод.
Садок;
1 Пар.
16:39–42). Именно сюда приходит в начале своего правления царь Соломон вместе со всеми начальниками и старейшинами Израиля,
Единое Израильское царство 171 чтобы принести жертву Господу. Господь является ему в ночном видении и дарует «мудрость и знание»; вторично Господь является Соломону в Иерусалиме уже после того, как тот построил Храм Божий и царский дворец
(3 Цар.
9:2). Таким образом, даже после перенесения Давидом Ковчега Божия из района
{497}
Кирьят-Йеарима (Ба'але-Йехуды), «из дома Авинадава, который в Гиве» (2 Цар. 6:2–4), — то есть гипотетически на высоте Nebi' Samwill близ Гивона/Гивы Саула, — в Иерусалим (после взятия им города ок. 1001 г. до н. э.) и строительства им в цитадели Сион
(Циййон)
— Граде Давидовом — для Ковчега Господа специального Шатра (2 Цар
..
гл. 6;
1 Пар…
гл. 13, 15–16
{498}
), Гивон в уделе Бинйамина оставался главным культовым центром Израиля. Иерусалим в определенной мере становится преемником религиозных традиций Гивона; это, вероятно, могло явиться одной из основных причин того, что при расколе Израильского царства по смерти Соломона ок. 931 г. до н. э. колено Бинйамина — вероятно, наиболее мощное в военном отношении израильское колено в конце эпохи Судей (ср.:
Суд.,
гл. 20) и при царе Сауле — осталось вместе с Йехудой и левитами в Южном царстве с центром в Иерусалиме.