Страница 130 из 866
2. Царь Саул (ок. 1030? — 1009 гг. до н. э.){480}.
2. Царь Саул (ок. 1030? — 1009 гг. до н. э.)
{480}
.
Борьба с филистимлянами
Монархическое правление в Израиле устанавливается ок. 1030(?) г. до н. э. с помазанием Самуилом Саула
(Шаул),
сына Киша, из колена Бинйамина — традиционно первого израильского царя. Заслуживает внимание тот факт, что рассказ Первой книги Царств о воцарении Саула сопровождается антимонархическим памфлетом, аналогично тому, как это имело место в рассказе о воцарении Авимелеха.
Вот какими будут обычаи царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших возьмет он и приставит их к колесницам своим и к всадникам своим, и будут они бегать пред колесницами его. И (одних) он назначит себе тысячниками и пятидесятниками, а (другие) будут пахать пашню его и жать жатву его, а (третьи) — делать ему все потребное для войны и колесниц его. А дочерей ваших возьмет в составительницы благовоний, кухарки и пекари. И лучшие поля, виноградники и масличные сады ваши он возьмет и отдаст слугам своим. А от посевов и от виноградников ваших он отделит десятину и отдаст царедворцам и слугам своим. А ваших рабов и служанок, и юношей
{481}
ваших лучших, и ослов ваших он возьмет для своих работ. От мелкого скота вашего он отделит десятую часть, и сами вы будете ему рабами. И возопите тогда вы из-за царя вашего, которого вы избрали себе, но не ответит вам тогда Господь (1 Цар. 8:11–18).
Многие исследователи полагают, что основным фактором, приведшим к установлению монархии в Израиле, явилась угроза со стороны филистимлян,
пелишти́м,
являвшихся основным врагом израильтян в этот период (от обозначения
пелиштим
/resp. названия их территории
Пелéшет
происходит греческое наименование Παλαιστίνη, «Палестина»
{482}
). Как отмечалось выше, в тексте
Чис.
24:24 упоминание о появлении «кораблей от берега киттимского», то есть, по-видимому, с Кипра (или Крита?), является, возможно, аллюзией на одну из волн нашествия «народов моря». Вне Библии филистимляне впервые упоминаются в надписи в храме Амона в Мединет-Хабу близ Фив и большом папирусе Харриса, сообщающих о нашествии на Египет на восьмой год правления фараона Рамсеса III (1182–1151 гг. до н. э.), то есть ок. 1175/1174 г. до н. э., «народов моря». Эти народы мигрировали главным образом из эгейско-малоазийского региона; согласно надписи из Мединет-Хабу, они атаковали хеттов, Киликию и окрестные территории, Каркемиш, Кипр; земля Амурру (в Ливане) упоминается в качестве их главной опорной базы. С их экспансией, вероятно, связано падение Хеттской державы. В документах из Тель эль-Амарны встречается наименование
шердани
(сардинцы?) для обозначения наемников, служащих в египетской армии, а народ
лукку
(ликийцы?) характеризуется как пиратский. В одном угаритском тексте XIII в. до н. э.
сикула
(сицилийцы?) характеризуются как «народ, живущий на кораблях».
Шердани
служили в качестве наемников у Рамсеса II. Известно, например, об их участии в битве при Кадеше (на реке Оронт в Сирии) против хеттов в 1275 г. до н. э. Ок. 1208 г. до н. э. фараон Мернептах отразил нашествие на Египет коалиции ливийцев и ряда «народов моря»:
акайваша
(ахейцы?),
шурша
(тирсены, то есть этруски?),
лукку. шердани
и
шакалша
(сикула?) или
шакарша(?).
В походе против Рамсеса III участвовали
филистимляне, чаккара, дануна
(данайцы?),
шердани. шакалша. шурша, уашаиш:
при этом
филистимляне
(вместе с
чаккара),
вероятно, составляли основную воинскую силу. Фараону удалось не только отбить нашествие «народов моря», но и нанести им сокрушительное поражение на восьмом году своего правления
{483}
. После этого, по-видимому с позволения египетских властей, филистимляне оседают в районе между Газой и Яффой, где образуют Пятиградье: Газа, Ашдод, Ашкелон, Гат и Экрон. Каждый город управлялся
сéреном
{484}
. Этот термин сопоставляют с греческим
тюраннос-
тиран. Еще ряд терминов, встречающихся в Еврейской Библии в связи с филистимлянами
(ковá,
«шлем»;
пил(л) éгеш,
«наложница»;
аргáз.
«ящик», «сундук»;
хермéш.
«серп»), а также филистимские имена собственные, такие как Голиаф
(Голйáт),
Ахиш (правитель Гата) и Маох (Мааха; отец Ахиша), вероятно, этимологически связаны с анатолийскими языками или греческим (во всяком случае, они не западносемитские). Согласно традиции, многократно зафиксированной в Библии, филистимляне пришли в Ханаан с острова Крит
{485}
. В этой связи заметим, что, судя по дошедшим до нас изображениям филистимлян, их украшенные перьями военные шлемы (или прически?) крайне схожи со шлемами критских правителей, как они изображены на знаменитом Фестском диске (XVI в. до н. э.)
{486}
. Воин с аналогичным украшенным перьями головным убором изображен на вазе с Кипра (Энкоми; XIII в. до н. э.), а также на одной печати (Энкоми). Высказывалось предположение о тождестве филистимлян-с пеласгами, обитавшими, согласно «Одиссее», на Крите вместе с ахейцами, дорийцами, этеокритянами и кидонцами (XIX, 175–178). Во
2 Цар.
8:16, 18, 15:18, 20:23 в качестве наемников-телохранителей царя Давида названы
пелети́
(вероятно, тождественные с филистимлянами-
пелештим
) и
керети́
, то есть, вероятно, «критяне» (этеокритяне, встречающиеся в «Одиссее»?); в
1 Цар.
30:14 упоминается
Нéгев хак-Керети́
(то есть Негев критян?). Племя
чаккара
осело в Шаройской долине, в районе города Дор;
шердани
поселились в долине Акко. В Ономастиконе Аменопе (египетском энциклопедическом перечне, составленном, вероятно, в конце XII в. до н. э.) упоминаются
шердани, чаккара
и
филистимляне,
а также три главных филистимских города — Ашдод, Ашкелон и Газа. В египетском сказании Ун-Амона (ок. 1100 г. до н. э.) последний упоминает о посещении Дора и своих встречах и коллизиях с
чаккара.
Судя по рассказу Ун-Амона, филистимляне и
чаккара