Страница 116 из 866
(ликийцы?) характеризуется как пиратский. В одном угаритском тексте XIII в. до н. э.
сикула
(сицилийцы?) характеризуются как «народ, живущий на кораблях».
Шердани
служили в качестве наемников у Рамсеса II. Известно, например, об их участии в битве при Кадеше (на реке Оронт в Сирии) против хеттов в 1275 г. до н. э. Ок. 1208 г. до н. э. фараон Мернептах отразил нашествие на Египет коалиции ливийцев и ряда «народов моря»:
акайваша
(ахейцы?),
шурша
(тирсены, то есть этруски?),
лукку. шердани
и
шакалша
(сикула?) или
шакарша(?).
В походе против Рамсеса III участвовали
филистимляне, чаккара, дануна
(данайцы?),
шердани. шакалша. шурша, уашаиш:
при этом
филистимляне
(вместе с
чаккара),
вероятно, составляли основную воинскую силу. Фараону удалось не только отбить нашествие «народов моря», но и нанести им сокрушительное поражение на восьмом году своего правления
{483}
. После этого, по-видимому с позволения египетских властей, филистимляне оседают в районе между Газой и Яффой, где образуют Пятиградье: Газа, Ашдод, Ашкелон, Гат и Экрон. Каждый город управлялся
сéреном
{484}
. Этот термин сопоставляют с греческим
тюраннос-
тиран. Еще ряд терминов, встречающихся в Еврейской Библии в связи с филистимлянами
(ковá,
«шлем»;
пил(л) éгеш,
«наложница»;
аргáз.
«ящик», «сундук»;
хермéш.
«серп»), а также филистимские имена собственные, такие как Голиаф
(Голйáт),
Ахиш (правитель Гата) и Маох (Мааха; отец Ахиша), вероятно, этимологически связаны с анатолийскими языками или греческим (во всяком случае, они не западносемитские). Согласно традиции, многократно зафиксированной в Библии, филистимляне пришли в Ханаан с острова Крит
{485}
. В этой связи заметим, что, судя по дошедшим до нас изображениям филистимлян, их украшенные перьями военные шлемы (или прически?) крайне схожи со шлемами критских правителей, как они изображены на знаменитом Фестском диске (XVI в. до н. э.)
{486}
. Воин с аналогичным украшенным перьями головным убором изображен на вазе с Кипра (Энкоми; XIII в. до н. э.), а также на одной печати (Энкоми). Высказывалось предположение о тождестве филистимлян-с пеласгами, обитавшими, согласно «Одиссее», на Крите вместе с ахейцами, дорийцами, этеокритянами и кидонцами (XIX, 175–178). Во
2 Цар.
8:16, 18, 15:18, 20:23 в качестве наемников-телохранителей царя Давида названы
пелети́
(вероятно, тождественные с филистимлянами-
пелештим
) и
керети́
, то есть, вероятно, «критяне» (этеокритяне, встречающиеся в «Одиссее»?); в
1 Цар.
30:14 упоминается
Нéгев хак-Керети́
(то есть Негев критян?). Племя
чаккара
осело в Шаройской долине, в районе города Дор;
шердани
поселились в долине Акко. В Ономастиконе Аменопе (египетском энциклопедическом перечне, составленном, вероятно, в конце XII в. до н. э.) упоминаются
шердани, чаккара
и
филистимляне,
а также три главных филистимских города — Ашдод, Ашкелон и Газа. В египетском сказании Ун-Амона (ок. 1100 г. до н. э.) последний упоминает о посещении Дора и своих встречах и коллизиях с
чаккара.
Судя по рассказу Ун-Амона, филистимляне и
чаккара
контролировали прибрежную торговлю и судоходство вдоль восточного берега Средиземного моря и поддерживали контакты с финикийскими городами Гевалом (Библом), Тиром и Сидоном. Раскопки в Филистии (Тель Ашдоде, Тель Микне (Экрон), Тель Ашкелоне, Тимне, Тель Сере' и т. д.) и к северу от нее (в Телль Касиле, Тель Афеке, Тель Цероре, Доре, Акко и т. д.) свидетельствуют о том, что на территориях, занятых филистимлянами и близкими к ним группами «народов моря», в XI в. до н. э. активно развивалась городская культура. Филистимляне использовали самое современное оружие, в том числе — из железа, технология производства которого получает развитие в Эгейском регионе, на Кипре и в Ханаане в XII–XI вв. до н. э.
При раскопках городов Ашдод и Экрон в слоях, относящихся к первоначальному периоду пребывания здесь филистимлян, обнаружена посуда, идентичная керамике «Микены IIIC.lb», найденной на Кипре (типично микенские формы и характерные мотивы, изображаемые на светлом фоне одной лишь коричнево-черной краской: спирали, геометрические узоры, птицы, рыбы). Это свидетельствует об общем — микенском («ахейском») — происхождении групп «народов моря», поселившихся на Кипре, и филистимлян. Подобная микенская керамика из группы «Микены IIIС» была обнаружена в Акко и Бет-Шеане, а также вдоль побережья Сирии и Ливана. В других городах филистимского Пятиградья керамика «Микены IIIC.1b» не обнаружена. Здесь присутствие филистимлян засвидетельствовано на этапе характерной для этого народа
двуцветной
керамики, адаптировавшей некоторые местные ханаанские традиции (особенно в использовании двух цветов, красного и черного, что было неизвестно микенским мастерам), то есть, по всей вероятности, лишь приблизительно с середины XII в. до н. э.
Судя по библейским текстам, особым почитанием у филистимлян пользовался бог Дагон. Во всяком случае, это божество — имя которого, вероятно, связано со словом «зерно» (евр.
дагдн)
— упоминается в Библии исключительно в связи с филистимлянскими городами, в которых находились его храмы
(Суд.
16:23,
1 Цар.
5:2–7,
1 Пар.
10:10; см. также:
1 Мак.
10:83–84, 11:4). В то же время известно, что почитание Дагона было распространено в Сирии и Месопотамии уже с III тыс. до н. э.; в угаритских текстах Ба'ал называется «сыном Дагона». В Библии филистимляне часто третируются как «необрезанные»
{487}
. В то же время, судя по триумфальной надписи фараона Мернептаха, отразившего ок. 1208 г. до н. э. нашествие на Египет коалиции ливийцев и ряда «народов моря», и иллюстрирующим ее изображениям, некоторые из «народов моря», в том числе
акайваша
(то есть, вероятно, ахейцы), совершали обрезание. (Обрезание в древности было распространено среди египтян и западных и южных семитов, прежде всего израильтян и финикийцев. Любопытно, что, согласно «Илиаде», IX, наставником ахейца Ахилла был Феникс,
букв.
«финикиец».)