Страница 10 из 866
9:7, Авраам с семьей проживал в «Уре халдейском (халдеев)» в Южной Месопотамии. Данное наименование города — анахронизм. Халдеи появляются в Вавилонии ок. 1100–1000 гг. до н. э., и название «Ур халдейский» скорее всего могло возникнуть не ранее X–IX в. до н. э. Ур, переживавший упадок во II тыс. до н. э., стал возрождаться при последнем царе Нововавилонской (Халдейской) династии
{68}
Набониде (556–539 гг. до н. э.). Возможно, именно в это время город патриарха Авраама и стал определяться иудеями не просто как Ур, а
Ур халдейский:
это наименование и было интерполировано в древнюю традицию. (NB: Септуагинта вообще опускает в соответствующих местах слово «Ур» и интерпретирует просто «страна халдеев»
{69}
.) Равным образом обозначение Израиля-Йакова как «странствующий арамей» во
Втор.
26:5
{70}
, вероятно, могло возникнуть не ранее рубежа II и I тысячелетий до н. э., когда арамеи с возрастающей силой начинают проявлять себя в Вавилонии и Сирии. Или же, например, упоминание в рассказе о поселении Израиля с семейством в Египте в «земле Раамсес»
(Быт.
47:11) могло появиться не ранее XIII в. до н. э., когда фараон Рамсес II построил в северо-восточной части Дельты Нила новую столицу, назвав ее в честь себя (ср.:
Исх.
1:11, 12:37,
Чис.
33:3, 5); само же это переселение имело место значительно ранее, по всей вероятности, в гиксосскую эпоху, датируемую XVII–XVI вв. до н. э. (см.: гл. II). Думается, что эти и другие анахронизмы не следует рассматривать (по крайней мере однозначно) как некий временной предел возникновения той или иной традиции повествования; просто в процессе устной передачи рассказа или же при записи повествования (или на каком-то этапе переписывания текста) появлялись некоторые географические, этнические и т. д. «уточняющие определения» (глоссы, впоследствии вносимые в основной текст, и т. п.), отражающие
«современные»
реалии и призванные, как, возможно, казалось интерполяторам, помочь слушателю (читателю) точнее идентифицировать город, регион и т. п.
Из Ура семья Авраама во главе с его отцом Терахом направляется на северо-запад Месопотамии, в Харран, где они останавливаются. В Харране Терах почил
(Быт.
11:32). (Как уже отмечалось, Терах, Серуг (прадед Авраама), Нахор (дед; дублетный Нахор — брат Авраама) являются и названиями городов и местностей, расположенных в районе Харрана.) По смерти Тераха Авраам и его племянник Лот с семьями отправляются в Ханаан. В Пятикнижии, как нам представляется, есть один относительный хронологический ориентир, который позволяет выявить время,
после которого
Авраам мог появиться в Ханаане. В тексте книги
Чис.
13:22(23] говорится, что город «Хеврон был построен семью годами прежде Цоана Египетского». Цоан — это египетский
D'nt,
греческий Танис, в северо-восточной части Дельты Нила; данное наименование зафиксировано впервые в источнике от 23-го года правления фараонаXXдинастии РамсесаХ! (1098–1070 гг. дон. э.). Цоан являлся резиденцией фараонов XXI и XXII династий (ср.:
Ис.
19:11, 13; 30:4;
Иез.
30:14), перенесших столицу из Пер-Рамсеса (Пи-Риа-масэ-са-Маи-Амана), расположенного приблизительно в 20 км к югу от Таниса (район Хатаны-Кантира на с.-в. Дельты, на восточном берегу пелузийского рукава Нила) и бывшего резиденцией Рамессидов — фараонов XIX и XX династий. При этом каменные блоки монументальных зданий и храмов, колоссальные статуи, обелиски и стелы Пер-Рамсеса перевозились из бывшей резиденции фараонов в Танис и Бубастис, так что в районе Кантира практически ничего не осталось от некогда грандиозных комплексов столицы Рамессидов. Поскольку в Танисе было обнаружено много блоков с надписями, в которых упоминаются фараоны Рамсес II (ок. 1279–1212 гг. до н. э.), построивший Пер-Рамсес
{71}
, Мернептах (ок. 1212–1200 гг. до н. э.) и их преемники, некоторые исследователи первоначально даже отождествили Танис с Пер-Рамсесом. Составной частью большого Пер-Рамсеса был Аварис (бывшая гиксосская столица и культовый центр; см. ниже), расположенный приблизительно в 2 км к югу от Кантира, в Телль-эд-Дабе. Когда автор Псалма 78[77]: 12, 43 говорит о знамениях и чудесах, которые сотворил Господь «на поле Цоана», то есть о казнях египетских (см.: гл. III, 5, экскурс), он явно имеет в виду регион большого Пер-Рамсеса — столицы фараона, при котором происходил Исход евреев из Египта
{72}
, — включавшего Аварис. Отметим в этой связи, что название «Поле Бури
(D',
откуда
D'nt,
Цоан)» известно с середины XIII в. до н. э., то есть со времени, непосредственно примыкающему к Исходу (см.: гл. III). Возможно, что именно это «поле» и имеет в виду автор Псалма 78; среди казней египетских были невиданные до того по силе гром, град, молнии
(Исх.
9:23 и сл.), то есть сильнейшая буря (ср. также:
Исх.
10:21 и сл. об осязаемой тьме).
В свете сказанного приведенный выше пассаж
Чис.
13:22(23] может быть соотнесен с т. н. Стелой четырехсотого года, к рассмотрению которой мы обратимся ниже (гл. III, 2). Здесь же только заметим, что из содержания данного текста можно заключить, что гиксосы обосновались в районе Пер-Рамсеса и построили здесь свой культовый центр, посвященный богу Сутеху (Сетху) — Ба'алу, — он же их столица Аварис — ок. 1720 г. до н. э.
{73}
или чуть позднее. Таким образом, основываясь на традиции, зафиксированной в тексте
Чис.
13:22(23], можно предположить, что Хеврон (он же Кириат-Арба
{74}
; на территории будущего колена Йехуды) «был построен» в последней трети XVIII в. до н. э. (ок. 1727 г. до н. э. или немного позднее)
{75}
. В то же время книга Бытия сообщает, что Авраам почти сразу после своего обоснования в Ханаане «поселился у дубравы (теребинтов. —
И. Т.)
Мамре, что в Хевроне; и построил там жертвенник Господу» (13:18); в дальнейшем Хеврон становится его основным местопребыванием (см., например: 14:13, 18:1). Таким образом, хронологический ориентир
Чис.
13:22(23] говорит в пользу того, что эпоху патриархов можно было бы соотнести с археологическим периодом среднебронзового века IIВ (ок. 1750–1630 гг. до н. э.).
Когда же и почему отец Авраама Терах, «взяв» Авраама, сына своего, и Лота (сына Харана [
синод.
Аран]), внука своего, и Сарай (Сару), невестку свою, покинули южномесопотамский город Ур, являвшийся крупнейшим центром поклонения богу Луны Сину, и остановились в другом важнейшем центре почитания Сина — Харране, на севере Месопотамии, о чем лаконично сообщается в
Быт.