Страница 84 из 161
Современные нумизматы называют Мухаммеда «королем монетчиков». При нем был выпущен ряд новых монет, замечательных по своему художественному рисунку и выполнению. Но наиболее интересным его экспериментом было введение неполноценной монеты, что причинило ему много неприятностей.
В XIII веке медные и бронзовые монеты имели хождение в Китае и Иране, и Мухаммед, вероятно, знал об этом. Как бы то ни было, оскудение казны заставило его последовать этому примеру. Не посоветовавшись со своими министрами, султан приказал выпустить медные и бронзовые монеты и объявил, что они будут иметь хождение наряду с золотыми и серебряными. Однако он не принял мер против подделки монет. Барани говорит, что в результате дом каждого индуса превратился в монетный двор. Золото и серебро прятали, а налоги платили фальшивой монетой. Купцы покупали товары в Индии на медную монету, а, продавая их за границей, получали золото. Ввоз товаров почти прекратился, так как чужестранные купцы отказывались принимать неполноценные деньги. Когда беспорядок достиг кульминации, султан распорядился изъять из обращения медные и бронзовые монеты и приказал выдавать населению в обмен на них золото и серебро. После этого казна окончательно истощилась.
Число недовольных в стране росло. Естественно, что лица, претендовавшие на власть в провинциях, воспользовались этим и стали все смелее выступать против султана. В 1335 году в Мабаре — области на восточном побережье Южной Индии — восстал и отделился от империи эмир Джалал ад-Дин Ахсан. В 1339–1340 годах в результате сложных внутренних процессов столь же безнаказанно отложилась Бенгалия. В 1347 году в Девагири султанский военачальник Хасан Зафар-хан, принявший титул Бахман-шаха, объявил о создании собственного султаната — первого мусульманского государства на юге Индии. А были еще подавленные восстания в Пенджабе, в Гуджарате, в Каре, где с местного мятежного наместника Майна содрали кожу, в Ауде, в Даулатабаде...
Индусы на юге также поспешили воспользоваться неурядицами в Делийском султанате. В 1336 году здесь возникло государство Виджаянагар, которому предстояло довольно быстро превратиться в индусскую империю.
Султан метался от одной мятежной провинции к другой. Преследуя гуджаратского мятежника Таги, он направился в Синд, намереваясь затем ударить по самозваному султану Бахман-шаху, но 20 марта 1351 года скоропостижно умер в военном лагере неподалеку от столицы Синда Тхатты. Историк Бадауни, живший при дворе правителя Могольской империи Акбара Великого, сказал о его смерти: «Правитель избавился от своего народа, а народ от своего правителя».
Фируз Туглак (1351–1388).
Смерть Мухаммеда Туглака вызвала смятение в его армии. В этом критическом положении находившаяся в лагере знать предложила занять престол Фирузу Туглаку, двоюродному брату покойного султана, который увел армию в Дели.
Фируз занял трон в зрелом возрасте. Он был сыном Раджаба, младшего брата Гияс ад-Дина Туглака. Его мать была дочерью раджпуте кого князя. Он занимал высокие посты и приобрел значительный политический и административный опыт, но по характеру был, скорее, затворником. Современные ему летописцы, Барани и Афиф, изображают его идеальным мусульманским правителем, высоко превозносят его скромность, милосердие, преданность вере и правдолюбие. Но очевидно, ему не хватало честолюбия, мужества и желания воевать — качеств, необходимых в его век правителю.
Воевать тем не менее пришлось. Фируз совершил два похода в Бенгалию, безуспешно пытаясь вернуть ее в подчинение Делийского султаната. Его войска взяли в 1360 году Ориссу. Здесь Фируз занял древний центр паломничеств Пури и осквернил храм божества Джаганнатхи, который почитается как одна из аватар Кришны; статуя божества, по одной версии, была брошена в море, по другой — отвезена в Дели для попрания ногами мусульман. Фирузу также удалось овладеть Нагоркотом и заставить местного индусского правителя платить дань. В 1362 году Фируз направился во главе армии, которая насчитывала 90 тысяч всадников и 480 слонов, в Синд, дабы наказать его жителей за неверность Мухаммеду Туглаку. Но взять сразу Тхатту не удалось. Фируз приступил к осаде, но тут в его лагере начался голод, и вспыхнула эпидемия. Тогда он решил снять осаду и повел свою армию в Гуджарат, но предатели-проводники завели ее в болота. Плодородных долин Гуджарата достигла едва ли половина воинов из тех, что год назад вышли из Дели. Тут, однако, Фируз проявил не всегда свойственную ему твердость: когда воины отдохнули, он вновь повел их на Тхатту и все-таки взял город.
После возвращения в Дели Фируз объявил, что впредь армия будет использоваться только для подавления восстаний, и сдержал это обещание. Предложение своих советников вмешаться в дела государства Бахманидов (1365–1366) было им решительно отвергнуто.
В 1374 году тяжелым ударом для Фируза стала смерть старшего сына Фатх-хана. Постепенно он впал в старческое слабоумие и стал игрушкой в руках своего министра Хан-и-Джахана. Всемогущий министр пытался поссорить султана со старшим из оставшихся в живых сыновей — Мухаммед-ханом. Но Мухаммед-хан добился падения министра. Фируз привлек Мухаммед-хана к управлению страной и даже в 1387 году передал ему титул правителя. Однако Мухаммед-хан (он же — Насир ад-Дин Мухаммед-шах) пренебрегал государственными делами и предавался развлечениям. Против него выступила знать, и в результате власть снова перешла к старому султану, а Мухаммед бежал в Сирмур. Тогда Фируз пожаловал титул правителя своему внуку Туглак-ха-ну, сыну Фатх-хана. Несколько месяцев спустя, в сентябре 1388 года, он умер в возрасте восьмидесяти трех лет.
Рожденный индусской женщиной и воспитанный Мухаммедом Туглаком, который был свободен от предрассудков, Фируз тем не менее был фанатиком и преследовал не только индуистов, но и мусульман, замеченных в ереси. В автобиографии «Фатухат-и-Фируз-шахи» Фируз гордо заявляет, что он «убивал вождей неверных, которые совращали других с истинного пути», разрушал индусские храмы и строил мечети на их месте. При нем государство стало настойчиво обращать индусов в ислам. Фируз говорит: «Я поощрял своих подданных-иноверцев принять веру Пророка и объявил, что каждый, кто повторит символ веры и станет мусульманином, будет освобожден от
джизьи
(подушной подати с иноверцев). Весть об этом дошла до народа, и многие индусы пришли, чтобы принять ислам; им оказали честь, позволив сделать это». Шиитов при Фирузе преследовали и публично сжигали их священные книги.