Немецкий орден

На поле боя статуты обязывали орденского рыцаря к строгой дисциплине и порядку. Безоговорочное повиновение орденскому маршалу и его помощникам служило для него главным законом. Определённый военный порядок предписывал действия рыцарей при наступлении и во время военных походов. Кто трусливо оставлял знамя или отлучался из войска — получал самое тяжёлое наказание. Когда во время похода разбивали лагерь, при походном алтаре проводилось полевое богослужение. При маршале постоянно находился герольд — глашатай, который выкрикивал получаемые приказы. Если маршал желал атаковать врага в конном строю, то служащий брат поднимал знамя бега (погони). В походах о снабжении орденских рыцарей продовольствием заботились провиантный комтур или провиантмейстер.

Закон предписывал вести себя на поле боя мужественно и храбро, а в отношении бедных и больных — мягко и заботливо. Забота о больных в госпиталях была первым возвышенным обетом принятых в орден рыцарей. Бедным часто жертвовали одежду и пищу. Поели смерти орденского брата его лучшее платье дарилось бедному, и 40 дней раздавали неимущим пищу

[593]

[Voigt J. Handbuch. Bd. 2. S. 390–397.]

.

Хаускапитул и наказания (уголовный закон).

В каждом конвенте по воскресеньям собирался хаускапитул, на котором должны были присутствовать все братья-рыцари и священники. Он начинался и заканчивался молитвой. Его существенной целью было постоянно напоминать братьям статуты ордена, для чего на каждом собрании зачитывались определённые отрывки из книги статутов. На хаускапитуле слушались и обсуждались дела по управлению комтурским округом и прочими вопросами орденского Дома. Он выполнял также функции суда для членов конвента и наказывал за нарушения.

Было четыре степени наказания по тяжести проступка и преступления: указывалась лёгкая, тяжёлая, более тяжёлая и особо тяжёлая вина. Если брат совершал преступление одной из этих степеней, то дело представало перед капитулом, и было достаточно показаний двух орденских братьев для изобличения. Затем капитул вершил "суд покаяния"; при этом всегда принималось во внимание мнение орденских братьев об обвиняемом. Тот мог найти у капитула милость (снисхождение). Лучшая часть братьев решала, помиловать его или же привести в исполнение наказание. Орденский закон устанавливал большое число случаев, по которым в зависимости от тяжести вины должны были применяться различные степени наказания. При лёгких проступках обвиняемый был на капитуле определён к одному — трём дням заключения и получал в воскресенье на капитуле Juste. При тяжёлой вине орденский брат лишался орденского креста на плаще до решения его начальника и милости его братьев. Если он оставался без креста, то наказывался на годичный срок, пока начальник и братья не облегчали ему наказание. За более тяжёлую вину ему давалось соответственно годовое наказание, то есть обвиняемый должен был целый год находиться в положении кнехта, питаться за их столом, спать на земле (на полу), служить без плаща с крестом и три дня в неделю довольствоваться водой и хлебом (но могли заменить и двумя днями). Если преступление было известно светским людям, то в воскресенье в кирхе виновный наказывался публично. Если его вина была чрезвычайно велика, а он не желал подчиниться вынесенному наказанию, то его могли поместить в тюрьму, где он год сидел в цепях, а в исключительных случаях приговаривался к пожизненному заключению. Самые тяжёлые проступки оборачивались изгнанием из ордена.

Строго каралось неподчинение приказам начальника, нарушение законов ордена или пренебрежение ими. За эти нарушения орденский рыцарь лишался всех званий и почёта, и у него больше не было шансов получить какую-либо должность. Верховный магистр или его высший чиновник могли отменить некоторые наказания. Но закон требовал от магистра не быть слишком мягким к нарушениям и не оставлять без внимания даже самые незначительные проступки, "ибо гласил он, когда совершён проступок, то должна быть определена его мера"

[594]

[Ibid. S. 307–399.]

.

Серые плащи, полубрапгья и братья-служащие.

Орденские братья принадлежали к двум различным сословиям (классам) и делились на членов ордена, не являвшихся духовными лицами, и братьев-священников. Братья-священники как клир прусского края редко были знатного происхождения и являлись преимущественно "гражданами данной страны". У братьев, не являвшихся духовными лицами, чётко различались братья-рыцари и "серые плащи" — полубратья. Политическим и руководящим слоем в ордене были братья-рыцари. Серые плащи — это боевые братья не рыцарского происхождения. Преимущественно они были выходцами из местного прусского населения. Чаще всего эти полубратья, которые носили серые плащи, занимали низшие должности в комтурстве или замке. Впервые законы для полубратьев были изданы, вероятно, при хохмейстере Бурхарде фон Швандене

[595]

[Perlbach M. Die Statuten. S. 138 (где также кратко говорится о времени их создания).]

. Эти законы гласили: "Во имя нашего Господа, первым условием для принятия в полубратья был благопристойный образ жизни". Принимаемый давал ордену клятву верности и работы во благо его, по мере своих возможностей. За это он в качестве полубрата получал дарованное ордену Богом и церковью отпущение грехов во спасение его души. Полубрат продолжал жить вне орденского дома, без строгих орденских обетов аскетизма и замкнутости.

Полубратья "серые плащи"

Он служил ордену и способствовал его благополучию — как воин на поле боя, как благодетель в мирное время. Когда этот полубрат дряхлел и уже не мог работать, орден обеспечивал его материальной поддержкой на оставшуюся жизнь, даже если он не имел для ухода за собой всего необходимого. После смерти всё его имущество в качестве дара передавалось ордену. За заслуги перед орденом магистр посредством братских посланий (Bruderbrief) принимал в орден в качестве полубратьев (но без упомянутого дара) немецких и иностранных правителей (князей). Даже короли Сигизмунд и Альфонсо V Арагонский почитали честью быть принятыми в орден в качестве полубратьев. Так как полубратом мог стать человек из любого сословия, ими часто становились зажиточные бюргеры, известные учёные и богатые бауэры (крестьяне). Если такой полубрат умирал, то в ближайшем орденском доме в его честь проводилась торжественная панихида. В палестинский период был отличный от полубратьев класс — братья-служащие. К ним принадлежали так называемые Turkopelen, легковооружённые бойцы, пешие и конные. Они по примеру ордена тамплиеров назывались Sarjanten или Sergenten (сержанты) и находились в подчинении своему Turopelier.

Среди них магистр и маршал выбирали герольдов и адъютантов. По цвету плаща их также часто называли "серыми плащами".

Закон разрешал вступление в орден женщин в качестве полусестёр. Супруга римского короля Сигизмунда была сестрой ордена. Принятие женщин в "полное общество ордена" было не позволено, их допускали в качестве полусестёр для ухода за больными в госпиталях и для присмотра за животными. При принятии они давали обет непорочности, носили церковные платья, но жили за пределом орденского дома, там, где определял комтур

[596]

[Ibid. S. 399, 400.]

.

На самом деле правовое положение полубратьев не вполне ясно, так как источники говорят о них очень мало. Полубратьями бывали и слуги, и благодетели ордена, которых не касались правила и обеты. К кругу полубратьев орден причислял также Конрада Мазовецкого и Самбора Гданьского

[597]