Немецкий орден

ПРЕДИСЛОВИЕ

ORDO

TEUTONICUS

Автор выражает благодарность за помощь, оказанную в написании этой книги:

ОГКУ «Государственный архив Калининградской области», а также доктору Б. Йениху — сотруднику Тайного государственного архива Прусского культурного наследия, бывшему президенту Международной исторической комиссии по изучению истории Немецкого ордена, доктору У. Арнольду — профессору Боннского университета, бывшему президенту Международной исторической комиссии по изучению истории Немецкого ордена, доктору П. Вёрстеру — сотруднику Института Гердера в Марбурге, Ю. Юджинскому — историку и бывшему директору Государственного архива в Ольштыне, а также Г. Н. Салуянову, С. Е. Чекиной, М. А. Евстафьевой, Д. И. Радиновичу и другим.

Карты, фотографии и иллюстрации для издания предоставлены автором https://apb-to.jimdo. сот/

Эта книга является первой ступенью к пониманию феномена Немецкого (Тевтонского) ордена. Созданный в конце XII в., он продолжает своё существование и в XXI в. Его создатели явно не рассчитывали на столь долгое его присутствие в мировой истории. Изначально он предназначался для защиты Святой Земли и Гроба Господня в Иерусалиме от мусульман. Но его историческая судьба и политика заставили орден присутствовать во многих регионах Европы. От Испании на западе до Эстонии на востоке, от Швеции на севере до Греции на юге. Последующие трансформации ордена от госпитального братства через рыцарско-монашеский период к его клерикальному сегодня, по сути, является возвращением к истокам. Орден начинал с благотворительности (создав госпиталь для больных и раненых) и, пройдя сложный этап рыцарей-монахов, вновь превратился в благотворительную организацию.

В книге коротко говорится о богатой истории Немецкого (Тевтонского) ордена, по большей части это период рыцарей-монахов в Пруссии. Ливонская часть ордена показана в меньшей степени, так как о ней имеется достаточно исторической литературы на русском языке. К сожалению, она была издана в XIX в. и первой половине XX в., в связи с чем имеет сильное влияние идеологии того времени. Учитывая эту специфику, её вполне можно использовать в изучении истории Немецкого (Тевтонского) ордена в Прибалтике.

Книга предназначена для читателя, интересующегося Средневековьем и историей рыцарских орденов.

А. П. Бахтин

На фото автор со своим «ученикам» Даниилом Радиновичем, 2019 г.

Том I

НАЧАЛО

ГЛАВА 1

Крестовый поход

{1}

и завоевание Святой Земли

Римский папа Урбан II в ноябре 1095 г. созвал собор во французском городе Клермоне в Оверни. После решения церковных и светских вопросов папа 26 ноября выступил с торжественной речью под открытым небом перед огромной массой людей, собравшихся на равнине близ города. В своей речи он обрисовал широкую программу объединения рыцарства для завоевания восточных стран, целью которой являлась помощь единоверным грекам и освобождение Гроба Господня

[1]

[Заборов М. А. Крестоносцы на востоке. М., 1980. С. 35, 38.]

. Его призывы пали на благодатную почву. Епископы, бароны, рыцарство и простые верующие, присутствовавшие на соборе, поклялись идти освобождать Иерусалим. Они нашивали на одежду красные кресты, обещая в августе следующего года выступить в поход. Уже к весне простой народ был готов, и в марте 1096 г. первые бедняки поспешно и неорганизованно поднялись на «святое пилигримство». К середине июля толпы народа стали прибывать в окрестности Константинополя. После переправы через пролив они в первом же столкновении с турками 21 октября были практически полностью уничтожены.

В августе 1096 г. в дорогу тронулось большое рыцарское ополчение. Отряды из Лотарингии и с правобережья Рейна возглавил Готфрид IV Бульонский. Рыцарским войском Южной Франции руководил граф Раймонд IV Тулузский. К ним присоединился папский легат, епископ Адемар де Пюи. В это же время сели на коней и рыцари Северной и Средней Франции. Несколько позже двинулось в путь многочисленное ополчение французских рыцарей под предводительством герцога Роберта Нормандского, к которому примкнули также бароны и рыцари Англии и Шотландии. Сбор был назначен в Константинополе. В апреле 1097 г. началась переправа рыцарского ополчения через Босфор в Малую Азию.

Крестовый поход

Первая битва с сельджуками произошла за Никею, город был взят христианами. От Никеи пилигримы 26 июня двинулись на юго-восток. В сражении недалеко от Дорилея 1 июля объединённые силы сельджуков потерпели сокрушительное поражение. Эта победа предрешила дальнейший ход войны в Малой Азии. Через Иконию христиане двинулись на юг в Ираклию, где разгромили армию сельджукских эмиров. После победы главные силы христиан вторглись в Сирию и 21 октября 1097 г. подошли к Антиохии. Осада затянулась, но благодаря предательству сельджукского коменданта Фируза

[2]

[Мишо Г. История крестовых походов. Киев, 1995. С. 23.]

в ночь со 2 на 3 июня город был захвачен. Через две недели, выступив против армии мосульского эмира Кербоги, рыцари в решительном сражении разгромили её и обратили в бегство. После этой победы Христово воинство ещё на полгода задержалось под Антиохией, закрепляя за собой соседние с городом территории и создавая базу для дальнейшего похода на Иерусалим. Наконец, 13 января 1099 г. отряды пилигримов направились к главной цели этого похода — Иерусалиму. С ходу взять город-крепость им не удалось, пришлось приступить к планомерной осаде. Регулярные штурмы Иерусалима начались с 12 июня, но один за другим они заканчивались безрезультатно. Однако 15 июля, в пятницу, крестоносцам удалось ворваться в Иерусалим, и Священный город пал.

Основание ордена тамплиеров

Согласно Вильгельму Тирскому, Орден Бедных рыцарей Христа и Храма Соломона был основан в 1118 г. Гуго де Пейном, шампанским рыцарем, ставшим и его первым магистром. Цель создания ордена по существу являлась бескорыстной. В те времена все совершающие паломничество в Святую Землю подвергались опасности нападения со стороны мусульман.

Штурм Иерусалима

Гуго и восемь его товарищей предложили королю Иерусалима Бодуэну свои услуги для защиты паломников от мусульман, а также надзора за дорогами, ведущими к святым местам, и охраны Гроба Господня. Чтобы никакие мирские интересы не отвлекали их от выполнения миссии, члены ордена связали свою жизнь обетами. Уставы нового ордена были простыми и строгими. Три основных правила провозглашали: бедность, безбрачие и послушание. Орденские рыцари не могли иметь собственность, избегали контактов с женщинами и обязывались беспрекословно выполнять приказы вышестоящих командиров. Между собой они обращались друг к другу «брат». Особое значение орденские уставы придавали обету бедности. Братья стригли волосы, но не брили бороды, что являлось весьма заметной чертой в ту эпоху, когда светские рыцари носили длинные волосы, а священники тщательно брили подбородки. Они служили в мирской одежде и одевались в то, что им доставалось в качестве вознаграждения от паломников. Король Бодуэн II за их благородное начинание пожаловал рыцарям на содержание некоторую собственность и бенефиции. Для проживания рыцарям было предоставлено помещение на территории бывшего храма Соломона, за что впоследствии их стали называть тамплиерами, или храмовниками

[3]

[Мельвиль М. История ордена тамплиеров. С.П., 1999. С. 20.]

.

Гуго де Пейн и некоторые его товарищи в 1127 г. отправляются в Европу, где их принимают с необыкновенным триумфом. В следующем году, 14 января, в Труа папа собирает собор. На соборе, возглавляемом кардиналом и папским легатом Матвеем Альбанским, тамплиеры были официально признаны членами рыцарского ордена. Гуго де Пейн получил звание магистра