Немецкий орден

Ближневосточные владения совместно с европейскими пожалованиями послужили экономической основой Немецкого ордена. Появившаяся финансовая база, пусть ещё небольшая, подтолкнула Германа фон Зальца избавиться от опеки старых орденов. Похоже, стремление тамплиеров оказывать влияние на политику нового магистра натолкнулось на стойкое сопротивление.

В этой ситуации великий магистр храмовников Жулиан де Шартрез (1210–1219) написал жалобу папе Иннокентию III с требованием запретить ношение белого плаща рыцарями Немецкого (Тевтонского) ордена. Вскоре, 27 августа 1210 г., папа издал распоряжение, в котором наложил запрет немецким орденским братьям на использование белых плащей.

Герман фон Зальца, понимая, что это дискредитирует новый, ещё только набирающий силу орден, опротестовал жалобу тамплиеров. Его поддержал уполномоченный папы патриарх Иерусалима, который и добился компромиссного решения. Рыцарям Тевтонского ордена было дано позволение от 28 июля 1211 г. на ношение белого плаща, но только из грубой шерстяной ткани (стенфордского полотна). Магистр фон Зальца был недоволен этим компромиссом. Он добился через императора Фридриха II от нового папы, Гонория III, разрешения носить аналогичные тамплиерским белые плащи

{15}

. Папа в письме от 17 апреля 1222 г. гневно порйцал тамплиеров: "Братья Немецкого ордена время от времени из страха перед ними (тамплиерами) могли бы снимать белые мантели (плащи), но он (папа) обещал это (разрешение) императору в качестве подарка при коронации; и если теперь тамплиеры потеряли уважение и к императору, и к папе, то это должны счесть, по крайней мере, издевательством многие, которые нашли бы смешным то, что белые плащи братьев Немецкого ордена, имеющие совершенно другой отличительный знак, дали бы повод к путанице". Но тамплиеры продолжали протестовать. Окончательно борьба за белый плащ закончилась почти десятилетие спустя, когда папа Григорий IX в письме от 15 сентября 1230 г. запретил тамплиерам предъявлять претензии к братьям Немецкого ордена по поводу белых плащей

[61]

[Müller G. Op. cit. S. 18.]

.

Одеяния, вооружение, знаки различия и почёта Тевтонского ордена

Одежда.

Вероятно, госпитальные братья в Акконе до 1198 г. носили одежду, покроем и цветом не отличавшуюся от вещей прочих членов братства. Братья-священники, согласно церковным предписаниям, — закрытую, подобную рясе. Для прочих братьев ношение закрытой одежды, возможно, не диктовалось церковью, но было общепринято. В новом статусе рыцарского ордена в этом вопросе предусматривалось шесть различных классов для его членов: братьев-рыцарей, братьев-священников, прочих (anderen) братьев, полубратьев, служащих ордена, сестёр ордена и, наконец, фамильярнее — светских людей. Исходя из практических соображений и по примеру других орденов для братьев, проживавших в домах ордена, стремились ввести по большей части унифицированную одежду. Это следует из положений статутов ("Правила"). Как ни странно, в статутах не содержится никаких предписаний для сестёр. Для фамильяров статуты Немецкого ордена в гл. 32 указывали лишь, что "платье следует им носить церковного цвета, но с неполным крестом"

[62]

[Perlbach M. Die Statuten. S. 52.]

. Для повседневной одежды орденских братьев статуты дают достаточно ясные пояснения. Братья носили нижнее бельё из некрашеного полотна и верхнюю одежду церковного цвета, предположительно из шерсти. Нижним бельём служили "хемд" (Hemd — рубашка), "ленденшурц" (Lendenschurz — короткие подштанники) и "унтерхозен" (Unterhosen — нижние штаны). Они назывались, соответственно, "камизия" или "хемде" (Camisia или Hemede); "феморалии" или "нидерклейт" (Femoralia или Nidercleit); "калиге" или "хозен" (Caligae или Hosen). В качестве верхней одежды братья-рыцари использовали закрытую куртку "рок" (Ein geschlossener Rock), "юбервурф" — накидку с капюшоном (Überwurf mit Kapuze) и "мантель" (Mantel — плащ). "Каждый из братьев должен был иметь две нижние рубашки, двое подштанников, две пары штанов, куртку, головной убор, один или два плаща".

Для служащих братьев известны только положения хохмейстера Бурхарда фон Швандена (Burchard von Schwanden)

[63]

[Ibid. S. 138.]

. Они носили куртку с широкими рукавами (Weitarmeligen Rock), называвшуюся "шапрун" (Schaprun), и "беффе" (Beffe — пелерина). "Верхней одеждой должен быть шапрун — куртка с широкими рукавами, с половиной креста и с беффе — пелериной

{16}

, которая не должна быть пришита к шапруну, чтобы её можно было снять во время работы. Башмакам следует быть с ремнём на три или четыре пальца выше края. Кальцеусы (короткие полусапоги) пусть носят без каймы, без застёжек, без носов"

[64]

[Perlbach M. Die Statuten. Regel. Kap. 11, Gewöhn. Kap. 34.]

.

Доходила ли куртка, безрукавка или куртка с широкими рукавами до колен или до башмаков и всегда ли носился плащ, с полной уверенностью сказать нельзя. На надгробных плитах верхняя одежда орденских рыцарей доходит до самых башмаков. Винрих фон Книпроде, напротив, постановил, что старый обычай носить "рок" — куртку, ниспадающую до колен, следует соблюдать неукоснительно. Со смягчением строгой орденской дисциплины изменения происходили и в одежде орденских братьев: "рок" — куртка стала короче и по форме более приблизилась к светской рыцарской одежде

[65]

[Ibid. S. 154]

. В качестве обуви предписывалось носить башмаки (Schuhe) без завязок, без застёжек и без модных длинных носов.

Статуты предписывали цвет верхней одежды только церковной окраски. На начальном этапе под белым плащом сохраняли чёрное платье, которое мужчины носили, будучи членами госпитального братства

[66]

[Dudik B. Op. cit. S. 58.]

. Позже чёрные одежды под плащом остались только у братьев-священников, у остальных она была белой, на ней отличительный знак ордена — чёрный крест — был хорошо заметен. Статут ордена предписал рыцарям ношение белого мантеля — плаща. Несмотря на сопротивление тамплиеров, жаловавшихся с 1210 г., что одновременное ношение белого плаща как тамплиерами, так и братьями Немецкого ордена, приводит к вредной путанице, такое положение сохранилось и в дальнейшем. Белый рыцарский плащ считался наградой.

Братья-священники ордена носили то же платье, что и другие, но без белых плащей. Папа Иннокентий IV в 1244 г. пожелал, чтобы орденские священники верхнюю одежду также имели белую: "Преумножит честь и пользу вашего ордена, если его духовных лиц (клириков) увидят в том платье, которое подобает для богослужения и чести духовного положения соответствует. Поэтому мы хотим, чтобы все ваши братья-священники отличались одеждой от других. Поэтому настоящим указом мы позволяем им беспрепятственно носить белые ризы (Talare) поверх другого платья". Орден этой льготой не воспользовался и предоставил орденским священникам белые плащи, оставив чёрные ризы

{17}

. В статутах ордена также позаботились о необходимых предметах одежды. Как указывалось выше, забота эта была весьма скромной. Для холодного времени года предоставлялись меховые безрукавки (Felle) и накидки (Überwürfe) из овчины и козьего меха, а также пелерины (Beffen) и рукавицы (Handschuhe). Ношение пелерин разрешалось всем братьям с 29 сентября по 30 апреля, священникам, больным и старикам — в течение всего года; рукавицы священники могли носить вне дома, остальные братья — только при исполнении определённых обязанностей, и то без отделений для пальцев на рукавице. Ткань для одежды предписывалась простая, фасон без светских излишеств. Для плащей и шапочек разрешалась материя не дороже 1,5 лота за локоть, для остальных вещей — не дороже 1 лота. Категорически исключались ткани светских окрасок, а также золотые и серебряные украшения на щитах, сёдлах и поводьях