Страница 13 из 60
Если у тебя артха не на высоком уровне - ты не получишь образования, не сможешь уехать в страну с развивающейся наукой, и останешься жить в условиях каменного века среди малограмотного быдла. Твое окружение будет мешать идти по пути дхармы, а о каме можешь просто забыть.
Принцип артхи, как и любого постулата индуизма - гармония. Развивать своего персонажа следует гармонично, сначала выявив гороскопическое предназначение.
Что же делать тем, кому с артхой не повезло? Им остается только мокша.
Переходим к каме, третьей цели человеческой жизни.
Кама – чувственное желание или чувственное наслаждение, страсть, система образцов, которая призвана подсказать каждому индивиду, как реализовать его собственные качества. В ряду пурушартх кама находится на самой низшей ступени. Это объясняется тем, что кама доступна даже животным.
Согласно сексуальной культуре индуизма, сексуальное наслаждение рассматривается не только как благо, ценность, но и как ритуал, ведущий к духовному озарению.
Кама есть действие, доставляющее удовлетворение всем пяти органам чувств, «направляемых» разумом, который соединен с телом, по другому определению – это ощущение, связанное с «удовлетворенностью» и вызываемое особыми телесными соприкосновениями.
Полнота жизни должна предшествовать восхождению за её предел.
Начало желания в Ригведе предстает как космическая сила, возникшая в самом начале формирования космоса из нерасчлененного хаотического состояния. В Атхарваведе Желание как аналог мирового воления находится у истоков развития мироздания, о нем говорится как о перворожденном, равенства с которым не могут достичь ни боги, ни люди, ни предки и которое превосходит их всех и даже небо, землю, и космические воды, а также всё движущееся на земле, небесные светила и ветры; люди его почитают, испрашивают его милости и просят его войти в них. Кама и артха идут вразрез с убежденным аскетизмом, не находите?
Отношение к эротической страсти в индийской религиозной и философской литературе было двойственным. С одной стороны, она рассматривалась как препятствие к духовным достижениям. Желающий просветления должен искоренить свои желания, в Бхагавадгите это условие стабилизации сознания и достижения внутреннего мира, необходимого для получения достижений. Добродетель, прямо направленная на «нейтрализацию» чувственности – брахмачарья, – неизменно включалась в класс первично необходимых воздержаний, составляющий нравственный обет как начальный и необходимый этап духовного тренинга и в джайнизме, и в буддизме, и в индуизме.
Кама - это ещё и умение видеть прекрасное, это чувство эстетического наслаждения, это более высокое чувство, чем просто низменная животная страсть.
Остерегайтесь стать заложником своих желаний, не растрачивайтесь на ничтожные цели, не тратьте свою энергию и силы впустую. Осторожно относитесь к каждому своему желанию, старайтесь не подавить его в себе, а здраво оценить его необходимость и целесообразность. Но надо попробовать малыми средствами реализовать каждую ветвь желаний - получение опыта никто не отменял.
"Особенно осторожен будь с теми, кого продвигают/восхваляют/кому аплодируют/кого бурно приветствуют критики. Сказанное может относиться к продуктам питания, лекарствам, новейшим продуктам высоких технологий, «художникам», политикам, музыкантам, книгам, напиткам и т. д.
Утверждения о том, что некоторые из них «выдержали испытание временем» организованы с определенными целями. Проблема здесь в том, что при слишком высокой степени подозрительности можно упустить немногие драгоценности, которые умышленно передаются определенными кругами в окружении орудий для манипуляции." – Инсайдер13.
Переходим к мокше.
Мокша (одна из четырёх целей человеческой жизни, которые известны как пурушартхи) -окончательное освобождение от сансары, то есть дурной бесконечности все новых и новых рождений - и превосходит 3 остальные (артху, или материальное благополучие, каму, то есть чувственные радости, и дхарму, или морально-религиозный закон) и предполагает выход из-под власти кармы.
Мокша в переводе с санскрита так и переводится – «освобождение». В ведической философии считается, что Мокша – это одна из целей жизни Дживы (индивидуальной души каждого живого существа), и весь длительный процесс смены тел в процессе реинкарнации способствует накоплению опыта и последующему воплощению в теле человека, и именно такое воплощение считается наиболее благоприятным (а то и вовсе единственно возможным) для достижения Мокши.
Джива по существу и есть Атман (Атман – всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание), рассматриваемый сквозь призму пространственно-временных отношений природного мира.
Атман в принципе не может быть адекватно схвачен вербальным знанием, так как лежит вне сферы мирских связей и отношений. Единство Атмана как вечной и не подверженной изменениям реальности противопоставлено не только разнородности явленного мира, но и многообразию психических свойств личности.
В буддизме с его концепцией атмана джива не имеет реального существования в качестве отдельной, постоянной сущности, а индивид рассматривается как совокупность и поток ментальных свойств, лишенных постоянного субстрата. В джайнизме джива считается одной из главных сущностей, или категорий (падартха), вселенной: в мире вообще есть лишь две группы сущностей: джива (одушевленные существа) и аджива (неодушевленные предметы, тогда как все прочие категории лишь описывают различные связи и отношения между ними.
Все дживы делятся на три вида: освобожденные (сиддха, буквально – совершенные), связанные [сансарой] - баддха и адские (наракия). «Связанные» дживы занимают определенное место в иерархии живых существ сообразно количеству их органов чувств (начиная с растений, наделенных лишь осязанием, и кончая людьми, демонами и богами, которые помимо пяти органов чувств располагают еще и рассудком – манасом, своеобразным интегратором чувственных данных). Что интересно – животные к этому пантеону не относятся.
Теперь, если собрать воедино все происходящие процессы на планете, то можно понять, что лаборантам личности не нужны, как не нужны талантливые индивидуумы, способные повести человечество по истинному пути развития. Им нужна биомасса, и возможности для её воспроизводства. Какого качества будет эта биомасса – лаборантов-кураторов не волнует, важен лишь объём и воспроизводство. Судьба некоей личности, пусть даже сверхталантливой – их никак не волнует, главное – чтобы эта личность не свергла насаждаемый человечеству порядок вещей. Если ещё вспомнить «Пополь-Вух», где созданного человека, причем именно по образу и подобию богов, эти же боги сознательно ухудшили, то многое становится понятным. А с развитием коммуникации (интернет и соцсети) появились и новые методики по уведению масс населения в сторону от истинных целей человечества, подмене этих целей, с более сильным вовлечением индивида в колесо адских проблем социума. Бери кредиты, ишачь на двух работах, будь как все, гонись за модными тряпками, цена на которые лепится с потолка, потребляй, потребляй, потребляй, не думай – вот чего кураторы от тебя ждут. Главное – не думай. Бойся, верь всему, что скажет телевизор, будь как все, иначе биоботы будут тебя осуждать, бойся всего и потребляй – тогда лаборанты будут спокойны. Всё идёт по плану. Их плану.
Вопрос инсайдеру13 - "Земля — тюрьма?". Ответ инсайдера13 - "Да, и даже хуже. Те, кто думает не так, никогда не выберутся."
Так что не сгибайся перед трудностями и цени свободу, человек.
«Нет ничего дороже независимости, свободы...» - Хо Ши Мин.