Страница 154 из 155
искусственно созданных искренне любящими его близкими людьми.
Если слишком рано ослабить хватку, тогда растущему индивиду будет
очень сложно достичь высоких результатов в том, что необходимо требует
длительного искусственного культивирования и внешней поддержки. Его
тогда будет в большей мере формировать среда в соответствии со своими
потребностями – тот, кто захочет и сможет, тот и будет определять
формирование его личности вместо его матери. Его способности к
сопротивлению внешнему воздействию в то время ещё не соответствуют
жизненным требованиям, чем и могут в полной мере воспользоваться в
своих интересах недобросовестные индивиды, обладающие дурными
наклонностями.
Слишком поздние попытки овладеть всеми своими способностями и
возможностями могут привести к тому, что все они, будучи сформированы
под внешним воздействием матери и/или воспитателей, более
соответствуют их собственной природе и их интересам, а не личным
интересам индивида. Они будут в нём чем-то ему чуждым, а иногда даже и
враждебным. И он тогда всеми силами своей слабой Души начинает
беспрерывную и безуспешную борьбу против них вместо того, чтобы, как и
все нормальные люди, противостоять внешним вызовам и давлению. При
всём этом, ему постоянно во всех этих чужеродных привычках приходится
сталкиваться с их создателями и вдохновителями. В том случае, когда этим
привычкам извне уже не осуществляется никакая духовная поддержка,
индивиду будет гораздо проще с ними справиться. Однако, в более
позднем возрасте будет уже гораздо сложнее создать нечто для себя
полезное на мечте уничтоженного – грунт стал уже слишком твёрд, да и
погода не благоприятствует. Всё хорошо в своё время. Когда наиболее
подходящий момент упущен, тогда уже получаешь не то что хочешь, а
только лишь то, что остаётся единственно возможным и достижимым.
В любом случае и в любом возрасте, если уже налицо душевное
расстройство, необходимо всеми силами постараться убедить мать, опекуна
или воспитателя ослабить свою душевную хватку и дозволить больше
самостоятельности опекаемому ими индивиду. За счёт этого они ему дают
шанс на то, что ему каким-то образом, за счёт его собственных усилий и
счастливого случая, удастся обрести тот, необходимый для нормального и
полноценного самостоятельного существования, внутренний душевный
потенциал, предопределяющий внутреннюю устойчивость и душевное
равновесие, благодаря которым он сможет вернуться и/или приобщиться к
нормальной жизни.
Однако, всякий опекун и всякая мать очень сильно боятся того, что в
том случае, если они ослабят свою хватку, ситуация непременно
измениться в худшую сторону. И иногда они так думают
небезосновательно, однако, как и при любой хирургической операции – а
этот процесс можно сравнить с операцией по разъединению двух
сросшихся индивидов, которые этим мешают друг другу полноценно
существовать – улучшение может и не наступить, однако шансы на
улучшение всё же достаточно высокие. А в том случае, если не провести
эту разъединяющую операцию, больной однозначно обречён и у него нет
вообще ни единого шанса вести жизнь полноценного индивида. И в этом
заключено основное отличие между: стоит рискнуть и ослабить хватку, или же: пусть всё остаётся как было.
Основной вопрос, который должен быть решён – грамотная программа
реабилитации и адаптации обоих ( принудительно или добровольно)
разъединённых индивидов, которые по привычке будут стремиться к
обратному душевному слиянию, чему необходимо всячески
воспрепятствовать. Психотерапевтам будет над чем поразмыслить – а ведь
именно им и предстоит определить то, каким образом заживить раны на
обеих Душах пострадавших от душевного конфликта индивидов. А заживить
раны в Душе матери будет несколько сложнее, нежели в Душе её ребёнка,
так как молодость всегда будет на стороне врача-психотерапевта.
Необходимо всегда помнить, что в том случае, когда индивид
сознательно, намеренно и обдуманно причиняет какой-либо вред или
замышляет зло в отношении того близкого человека, частица Души которого
присутствует в нём самом — в основном это касается его родителей, его
близких родственников и наиболее значимых, влиятельных, авторитетных
для него людей — за счёт этого он естественным образом приходит в
состояние внутреннего душевного конфликта с самим собой, как минимум с
одной из частей своей Души. Чем более значимым является для него тот
индивид, в отношении которого было задумано или совершено зло, тем
сильнее будет душевный конфликт. В довершение ко всему можно быть
полностью уверенным в том, что одним из первых и наиболее значимых
последствий такого рода душевного конфликта будет количественное и
качественное уменьшение в его Душе духовного присутствия его
авторитетного оппонента, влекущего за собой большее или меньшее
нарушение внутреннего баланса его Души. Но если в том случае, когда дело
касается до всех наиболее значимых, влиятельных, авторитетных для него
людей, в итоге всё скорее всего окончится уменьшением душевного
присутствия в его Душе и общего влияния на него его оппонента, то когда
возникает конфликт с родителями ситуация не может быть разрешена
посредством исключения их части Души из душевной организации
индивида. Но этот вопрос нуждается в более глубоком и тщательном
исследовании....
Всякая Душа должна обладать автономностью и согласованностью в
деятельности всех своих условно независимых частей. Именно к этому
должен стараться привести в конце своего лечения Душу своего пациента
всякий врач-психотерапевт. Будет нелишним напоминать о том, что всякий
врач, для успешности предпринимаемого им лечения, непременно и сам
должен обладать крепким душевным здоровьем.
« Такой человек [справедливый/здоровый человек] не позволит ни
одному из имеющихся в его душе начал выполнять чужие задачи или
досаждать друг другу взаимным вмешательством: он правильно отводит
[каждому из этих начал] действительно то, что им свойственно; он владеет
собой, приводит себя в порядок и становится сам себе другом; он
прилаживает друг к другу три начала свой души… Во всём этом он считает
и называет справедливой и прекрасной ту деятельность, которая
способствует сохранению указанного состояния, а мудростью – умение
руководить такой деятельностью. Несправедливой деятельностью он
считает ту, что нарушает всё это, а невежеством – мнения, ею
руководящие…»337
Высшая душевная справедливость состоит в том, чтобы при принятии
решений непременно учитывались мнения всех частей душевной
организации, и при выборе вида и средства удовлетворения своих
естественных потребностей, выбор не всегда делался в пользу одной из
заинтересованных сторон. Следует всячески избегать возникновения
чрезмерного, излишнего и необязательного внутреннего напряжения между
всеми частями душевной организации.
« …После этого, я думаю, надо подвергнуть рассмотрению
несправедливость.
- Это ясно.
-