Страница 6 из 100
делает это совершенно сознательно, искренне и ответственно, понимая и осознавая все преимущества своей независимости и
свободы, и все минусы всякой, даже и незначительной зависимости
и рабства.
В конституции большинства государств — если туда заглянуть и
что-то из там написанного внимательно прочитать — чётко и ясно
прописана, как высшая человеческая ценность: свобода всех и
каждого, свобода мысли и совести, самореализации и
самовыражения, чувства и слова каждого члена общества без каких-либо исключений и ограничений! И уже потом, не обращая никакого
внимания на существующий Высший закон, ситуация постепенно
кардинально изменяется, посредством принятия и издания
дополнительных законов, указов и распоряжений, которые, - в силу
своего противоречия Высшему закону государства, - изначально, по
своей природе, являются ничтожными, противоправными, противозаконными и преступными. Все эти задекларированные и
постулированные на высшем уровне в основном законе государства, в его Конституции, права и свободы со временем, под всякими
благовидными и не очень предлогами повсеместно постепенно
игнорируются, ограничиваются, урезаются или же полностью
уничтожаются.
Однако всякое насильственное ограничение свободы либо
изначально предполагает, либо необходимо влечёт за собой
впоследствии ограниченность, дефективность или неполноценность
принудительно, насильно лишённых свободы индивидов. Всякий
полноценный и здоровый индивид для своего полноценного роста, развития и существования нуждается в личной свободе не менее
сильно, чем в свежем, чистом воздухе.
«...Действительность, где страждет нищета,
Где сдавлен ум ярмом порабощенья,
Где ждёт, как манны божьей, усыпленья
Озлобленное чувство, жизнь — пуста...»
Аполлон Майков «Машенька»
В своём предыдущем исследовании — « Анатомия души» — я
определил, как основной болезнетворный и вредоносный фактор
при развитии всевозможных душевных расстройств, чрезмерную, излишнюю, затянувшуюся, насильственную заботу и опеку.
Примерно таким же образом можно определить и источники
развития большинства общественных уродств, пороков,
несообразностей и ненормальностей. Именно в результате длительно
действующих в обществе чрезмерных запретов и ограничений у
большинства его членов естественным образом и развиваются
всевозможные пороки, излишества, дефекты, несообразности и
ненормальности.
«...Все бедствия от предания, инерции старины. Кофточка
разлезлась по всем швам, так мы из неё выросли, а мы не смеем
снять её и заменить такой, какая впору, и ходим почти голые все от
любви к старине...» 20
Если принудительно, насильственно длительное время
удерживать в организме требующие выхода жидкости и отходы
жизнедеятельности — мочу, пот, кал, гной, сопли — это не приведёт
такого, вынужденно страдающего, индивида ни к чему хорошему. Он
будет, таким образом, обречён этим на вполне закономерную, медленную и мучительную смерть. Точно также, однако в более
замедленном темпе, происходит и со всяким человеческим
обществом, неуклонно стремящимся закрыть или ограничить выход
всех своих естественных, жизненно важных и жизненно
необходимых импульсов и проявлений. Оно либо распирается и, в
какой-то момент, разрывается всеми этими, стремящимися наружу
потоками отходов жизнедеятельности, либо начинает изнутри
отравляться и разъедаться, своевременно не выброшенными наружу
своими же собственными отходами своей жизнедеятельности.
«...В лохмотьях нищеты, истерзана кнутом,
Покрыта язвами, окружена штыками,
В тоске она на грудь поникнула челом,
А из груди, дымясь, струится кровь ручьями...»
С.Я. Надсон
Ниже я вкратце, выборочно и, в некоторых случаях,
поверхностно рассмотрю современное среднестатистическое
государственное образование. Сделаю я это не в абсолютном, исчерпывающем формате, а по мере своих сил, желания и
необходимости. Я уделю внимание лишь тому, что посчитаю нужным
20
Л.Н. Толстой «Дневники»
и возможным в рамках своего краткого повествования.
В большей части своего критического исследования я буду
искать ответ на вопрос: « Кто виноват? », а в меньшей его части я
постараюсь ответить на вопрос: « Что делать? » Насколько мне это
удастся — время покажет. Однако я не смог удержать себя от
критики существующих явных, кричащих чрезмерностей,
ненормальностей, несуразностей и несообразностей современного
государственного устройства. Прошу меня также заранее простить за
то, что я в ходе повествования особо не церемонился при подборе
эпитетов и выражений, используемых мною при описании ныне
существующих преступных безобразий и циничных
злоупотреблений. Они оказались настолько кричащими,
болезненными и кровоточащими, что никаких других слов для их
описания у меня в тот момент просто не нашлось. А если учесть всё
уже сотворённое ими зло, творимое в настоящее время, и всё то зло, которое они непременно ещё сотворят в будущем, то все
используемые мною эпитеты, выражения, формулировки и
оценочные суждения в некоторых случаях многим покажутся даже
слишком мягкими и чересчур корректными и аккуратными.
«...Ибо всякий делающий злое ненавидит свет и не идёт
к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы.
А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были
дела его... »21
Я не могу, не хочу и никому не советую церемониться со всякой
очевидной, действительной, несомненной осатаневшей поганью, мерзостью и нечистью22 и предпочитаю, по-возможности, всё всегда
называть своими действительными именами. И если кто-то в моём
произведении где-то усмотрит намёк на самого себя, тогда ему, прежде всего и только лишь, необходимо расстраиваться не от моего
слишком резкого, жесткого и бескомпромиссного оценочного
суждения, а от им творимого зла и ругаться, сердиться и злиться не
на меня, как на чистое, правильное и четкое зеркало, а, прежде
всего и исключительно, на самого себя. И в дальнейшем ему
необходимо стремиться не к тому, чтобы заткнуть рот всем
описывающим его пороки, безобразия и преступления, а к
скорейшему и полнейшему прекращению своей собственной, - и
мною лишь подчёркнутой, - злонамеренной и преступной
деятельности.
« ...В самом деле, выражаются иногда про «зверскую»
21
Евангелие от Иоанна
22 В этих трёх нелицеприятных словах ударение необходимо ставить на первый слог: пОгань, мЕрзость, нЕчисть. И ни у одной и вышеперечисленных категорий ( погани, мерзости, нечисти) нет, как и у всевозможных выродков ( ошибок Природы), ни национальности, ни пола, ни возраста. И
наиболее правильным будет, оказавшись в какой-то момент в непосредственной близости о чего-либо
подобного, постараться со всем этим непосредственно не соприкасаться — не причинять ей никакого
вреда, и не оказывать никакой помощи ( Бог им помощник и судья) и максимально возможно от