Страница 5 из 100
материнского типа. В нём также невозможно совершенно свободное, безусловное существование, самореализация и самовыражение
индивида без каких-либо значительных внешних ограничений, так
как представляемые и поддерживаемые такого рода обществом
ценности имеют вполне определённую окраску и направленность.
И всё же, такого рода общества предполагают естественное, необходимое увеличение общего объёма свободы индивида по
причине того, что иными средствами оказывается невозможно
добиться создания благоприятных условий для развития и
существования исповедуемых, предопределяемых, чтимых, культивируемых и взращиваемых этим обществом ценностей и
идеалов. Однако и в нём всё ещё существует довольно-таки много
заботливых родительских ограничений, которые основываются на
том, чтобы не позволять членам общества, как не опускаться ниже
предопределённого для них уровня развития, так и подниматься
значительно выше него.
Переход от материнского к отцовскому уровню контроля и
связанное с этим необходимое изменение системы внутренних
ценностей происходит плавно и постепенно, и всякое
одномоментное, резкое, насильственное, принудительное изменение
существующего положения является болезненным, болезнетворным
и нежелательным, и способно скорее навредить, нежели помочь в
дальнейшем развитии. Всякий переход должен быть
ненасильственным, естественным, хорошо подготовленным, постепенным и комфортным. Всякая следующая, новая ступень
должна быть прежде в достаточной мере осмыслена, осознана, подготовлена и сознательно принята большинством всего
существующего общества. Всякое увеличение степени свободы в
обществе необходимо требует и большего уровня индивидуальной
ответственности со стороны каждого отдельного члена общества.
3. Доминирование в общественном устройстве и
государственном управлении высшей части Души общества —
высшего, межвидового, универсального Духа — над более
низменными её частями открывает для всех членов общества
неограниченные искусственно самим этим обществом возможности.
Основным ориентиром в обществе такого типа является полноценная
и полноправная человеческая Совесть. Единственным
общеприменимым, наиболее надёжным, безошибочным, самым
главным и основным законом такого общества является
универсальное жизненное правило: «Не совершай в отношении
другого индивида ничего такого, чего ты не хотел бы, чтобы было
совершено в отношении тебя самого!»
Каждый индивид в обществе такого типа всегда должен
помнить о том, что «Свобода одного заканчивается в том месте,
где начинается свобода другого.» В таком обществе не
существует никаких насильственных, карательных, принудительных
внешних запретов и ограничений. В нём существуют исключительно
лишь советы, подсказки, договора, уставы, рекомендации, регулирования и предписания, а выполнение их будет зависеть в
полной мере лишь от самих членов общества. Оно ориентируется и
полагается исключительно лишь на внутреннюю, общечеловеческую
систему гуманных ценностей, на индивидуальную нравственность, которая представлена в каждом полноценном индивиде мужского
пола его Совестью. Именно ей предполагается и предлагается
руководствоваться каждому индивиду в своих повседневных
поступках и осуществляемой им деятельности.
«... дело закона у них написано в их сердцах, о чём
свидетельствует Совесть их и мысли их, то обвиняющие, то
оправдывающие одна другую...»18
Однако как же в пределах такого общества приходится
существовать всем женщинам? Ведь им было изначально отказано, в
силу естественных особенностей их душевной организации, в
полноценном обладании своей собственной Совестью. Как же им
существовать без своего собственного внутреннего, естественного, надёжного нравственного ориентира? И тут мы приходим к
необходимости введения не столько ограничений, сколько
обязательных, ответственно общепринятых, минимально допустимых
комфортных условий для существования каждой женщины. Все
женщины должны быть обеспечены всем необходимым, - каждым по
отдельности, и всеми вместе, без какого-либо исключения, -
трудоспособными мужчинами. Все мужчины должны
предусмотрительно, грамотно и ответственно позаботиться о том, чтобы никакая женщина никогда не была вынуждена естественными
внешними затруднительными обстоятельствами и/или
неблагоприятными условиями к какого-либо рода, противной
человеческой природе с позиции Совести, аморальной и/или
преступной деятельности.
« ...Женщина делает большое дело: рожает детей, но не рожает
мыслей, это делает мужчина. Женщина всегда только следует тому, что внесено мужчиной и что уже распространено, и дальше
распространяет. Так и мужчина только воспитывает детей, а не
рожает... »19
Любому здравомыслящему человеку совершенно понятно
то, что не от хорошей жизни женщинам приходится торговать своим
телом и/или выполнять неблаговидные поручения, исходящие от
подонков, отбросов и выродков человеческого общества мужского
пола. Имей они в достаточном количестве жизненно необходимые им
материальные блага, не прибегая ко всякого рода противоправной, преступной деятельности, им самим никогда не пришла бы в голову
мысль заниматься чем-либо подобным. А под влиянием — с одной
стороны, нужды, а с другой стороны, уговоров, давления и угроз, исходящих от бессовестных, безнравственных и/или неполноценных
представителей « сильной» половины человечества, подчиняться
которым женщины вынуждены по своей природе, - им вынужденно
приходится заниматься неприглядной и/или вредоносной
деятельностью, приносящей вред, как самим себе и своим
советчикам, так и всем окружающим.
Исходя из вышеизложенного, сразу же становится понятной
жизненная необходимость существования определённого, умеренного количества запретов и ограничений свободы в
18
Новый Завет — Послание к римлянам
19
Л.Н. Толстой «Дневники»
обществах, находящихся на начальном уровне развития и не
достигших высшей, потенциально возможной, и в тот момент
доступной точки своего развития. Всякое общество, желающее
расти, развиваться и совершенствоваться, а не стагнировать, деградировать и разлагаться, должно ставить своей конечной целью
не увеличение общего числа запретов и ограничений репрессивно-карательного типа, а их всяческое уменьшение вплоть до полного
искоренения, приводящего к постепенной замене на всё
увещевательное, уведомительно-рекомендательное. Само общество, выбирая себе путь урезания прав и свобод своих членов, обрекает
этим себя на непременную и неуклонную деградацию и постепенное
нравственное разложение.
Всякое государство, уже когда-либо побывавшее под
оккупацией, или ранее, - будучи некогда насильственно
расчленённым на несколько частей, - после своего освобождения
и/или объединения, своим самым главным и наиболее почитаемым
праздником определяет День независимости. И всякое общество