Страница 17 из 100
исключительно рекомендательный характер и все эти решения будут
44
Ветхий Завет
45
К.Д. Ушинский «Человек как предмет воспитания, Опыт педагогической антропологии, том второй»
являться необязательными для исполнения. Действительный контроль
за их исполнением будет осуществляться исключительно Совестью
признанных виновными мужчин, а в отношении всех без исключения
женщин судебное никакое преследование недопустимо и к ним
неприменимо. Исключительно только лишь мужчины могут своими
неразумными или преступными действиями или предписаниями
вынудить или довести женщину до того, что ей придётся преступать
законы, общепринятые нормы и предписания. Таким образом, выполнение судебных рекомендаций, советов, решений или
заключений, а никак не обвинительных приговоров, будет полностью
контролироваться, в основной своей массе, только лишь общественным
мнением, и по его оценке в дальнейшем за кем-то будет
устанавливаться и закрепляться репутация раскаявшегося и
искупившего своё преступление, или же не раскаявшегося, патологического преступника, с которым мало кто в будущем захочет
иметь какие-либо дела.
Комплектоваться этот орган человеческого «правосудия» ( а скорее
его имитации) должен исключительно на добровольной основе и без
предоставления за это какого-либо вознаграждения из находящихся на
пенсии выдающихся, заслуженных, авторитетных индивидов разного
пола. Основанием для принятия в штат судебных работников могут быть
исключительно только лишь заслуги вышедшего на пенсию по возрасту
ответственного, достойного, грамотного, разумного, выдающегося
душевно здорового индивида. Однако всем и всегда необходимо
помнить о том, что формально:
Человек не подсуден другому человеку!
Судьями не могут быть люди моложе шестидесяти лет.
Это правило должно неукоснительно соблюдаться всеми без
исключения, не смотря ни на какие дополнительные заслуги перед
обществом и/или государством. Достойно прожитая жизнь является
основным залогом здравомыслия и жизненной опытности, поэтому
именно на это следует в основном полагаться при формировании
судейского корпуса. С учётом того, что всякое участие в судейской
деятельности должно быть исключительно добровольным и
безоплатным, каждый судья должен больше всего ценить взятую на себя
обязанность поддерживать, насколько это окажется в его силах, справедливость и равновесие в обществе. Его обдуманные, взвешенные
и выверенные решения и заключения, советы и рекомендации будут
должны, насколько это окажется возможным, уравновешивать общество, а не возбуждать, будоражить, расшатывать и раскачивать его.
Основным итоговым вознаграждением для него будет заслуженная им
своей добросовестной деятельностью, искренняя благодарность всего
общества, которая, с течением времени, непременно будет как-то
конвертирована — самопроизвольно или Всевышним — увеличением его
духовного потенциала.
« Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. »46
Всевозможные и многочисленные — в настоящее время чаще всего
морально неприемлемые, общественно осуждаемые и уголовно
наказуемые — мелкие и средние бытовые и общественные конфликты
чаще всего являются своего рода предохранительным клапаном, который не позволяет скапливаться в обществе чрезмерному
напряжению. Когда такой клапан на какое-то время принудительно, насильственно закрывается, тогда чаще всего и происходят более
редкие, однако более значительные и наиболее тяжкие человеческие
преступления — убийства себе подобных.
Вполне возможно, что если бы все естественно возникающие
мелкие бытовые конфликты не подавлялись и не пресекались в своём
зародыше, и иногда что-то выплёскивалось бы наружу в форме, в
настоящий момент считающего незаконным, чего-либо обоюдного и
незначительного, тогда бы это не позволяло накапливаться чрезмерному
напряжению и запредельной агрессии, мгновенный, моментальный
выплеск которой чаще всего и оказывается основной причиной
большинства наиболее значительных тяжких преступлений
насильственного характера. В данном случае я не принимаю во
внимание и не обсуждаю все преднамеренные убийства, совершённые
либо самим государством, по прямому его указанию, либо под
прикрытием государственной системы или отдельных её
представителей, либо же обладающими способностью творить
безнаказанно бесчинства, обладающими властными полномочиями
« оборотнями в погонах».
Стремиться же всякое общество всеми силами должно к тому, чтобы
в нём никогда даже и не возникало вынужденного, естественного
запроса на какое-либо государственное « правосудие»! Необходимо
научиться принимать действительность таковой, какая она есть, и всеми
силами стараться влиять и воздействовать до или во время, но никак
уже не после случившегося. А если что-то уже было допущено и
произошло благодаря собственной неосмотрительности или
непредусмотрительности, тогда необходимо это принять и, - если не
хочется в следующий раз оказаться в таком же положении, - в
следующий раз быть более внимательным, проницательным, предусмотрительным, дальновидным и благоразумным.
Если же учитывать то, что « Всякое зло своевременно и в
необходимой мере уравновешивается ему соразмерным злом», тогда
можно небезосновательно предположить, что принудительное изъятие из
общества одной части злодеев непременно пойдёт только лишь на
« пользу» всем остальным, оставшимся на свободе злодеям. А таковых
чаще всего остаётся достаточно много. И если до этого они творили зло в
основном в отношении к себе подобным, то в дальнейшем им вынужденно
придётся творить зло в отношении обычных людей, не злодеев, толкая
многих из них на путь злодейства для того, чтобы вновь уравновесить то
46
Ветхий Завет
зло, которое осталось существовать в обществе в их лице. А если принять
во внимание то, что все главные злодеи недосягаемы, неподсудны и
неприкасаемы, так как именно они по своему усмотрению устанавливают
для общества ограничения и запреты, не распространяющиеся на них
самих и на наиболее приближённых к ним, и по своему произволу чинят
суды и расправы, тогда на всю эту бесчеловечную и безнравственную
бутафорскую вакханалию, именуемую « человеческим правосудием», на
этот трагикомический фарс можно смотреть скорбно-ироничным и
сожалеющим взглядом...
«...Вор не тот, кто взял необходимое себе, а тот, кто держит, не
отдавая другим, ненужное себе, но необходимое другим...»47
Но как же быть пострадавшему человеку с неизбежно возникающими
у него естественными импульсами ( побуждениями и влечениями) к
привлечению кого-либо, виновного по отношению к нему с его точки
зрения, к ответственности? Ведь у любого человека, без какого-то
исключения, не смотря ни на какие высокие нравственные принципы и
идеалы, в каждом случае, когда он ощущает совершённую в его
отношении явную несправедливость ( ощущает причинённые ему боль и