Страница 16 из 100
Свой приговор себе они!.»
Аполлон Майков «Три смерти»
Каждому отдельному индивиду доступна одинаковая мера
коммуникабельной способности с Высшим Разумом/Всевышним Творцом.
Никому не под силу подменять собой в этом важном деле кого-либо
другого, вне зависимости от действительного или мнимого собственного
авторитета, родственности или дружественности имеющейся между ними
связи. Чаще всего всякого рода подобные коммуникации совершаются
исключительно самим Духом индивида, и происходит это помимо его
сознательного контроля. Время и содержание избирается в процессе
самостоятельного анализа происходящего одним лишь Духом индивида
и им самим, без участия остальных частей душевной организации, производится принятие и формирование соответствующего решения и
последующее воплощение его в действии.
Если один человек сознательно, намеренно причиняет Зло другому
человеку, и пытается после этого спрятаться за существующим в
государстве продажным « правосудием», тогда это не приводит его ни к
каким положительным для него последствиям. В его лице Зло
непременно будет своевременно и в достаточной мере покарано, однако
это иногда может не оказать необходимого и достаточного влияния на
его жертву, которая достаточно часто желает самостоятельно и
немедленно оказаться или орудием или свидетелем осуществившейся
мести.
Лишь немногим оказывается под силу воздерживаться от
всевозможных мстительных побуждений и ответных агрессивных
реакций, предоставляя все обратные действия справедливому, неумолимому и неудержимому Возмездию, исходящему от Высшего
Правосудия. А именно такой изначально предполагается и ожидается
реакция просвещённого, дальновидного и проницательного человека в
современном цивилизованном обществе. И необходимо так поступать
исключительно лишь для того, чтобы повсеместно воздерживаться от
того, чтобы множить уже существующее в мире Зло, которое чаще всего
является признаком нерассудительности, ошибочности, предвзятости и
поспешности в выводах, действующих под влиянием момента, под
минутным воздействием чувств, разгневанных или расстроенных
индивидов.
«...Кто создал эту душу совершенной,
Коль скоро не Творец всего живого,
С которого она пример берёт,
Всегда прощенье даровать готова
Тому, кто к ней с мольбой идёт смиренной
И все свои ошибки признаёт...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Нужно всегда помнить о том, что у Всевышнего существует
несоизмеримо больше практических средств и возможностей для
наказания всех, преступивших его Законы, и, отказывая ему в
совершении возмездия и занимаясь собственноручной местью, человек, помимо всего прочего, непременно лишается впоследствии некоторой
части своего духовного потенциала, уходящей в пользу пострадавшего
от его сознательных, злонамеренных, мстительных действий — так как
никому, никогда, ни под каким предлогом и ни по какому поводу
непозволительно безнаказанно творить Зло. Воздерживаясь же от
всевозможной мести в отношении своего предполагаемого обидчика, человек, как минимум, ничего не потеряет из своего существующего
духовного потенциала — никогда не нужно забывать о том, что, в
действительности, этот обидчик может оказаться, так
называемым,« бичом божьим», и постигнувшее человека горе и
несчастье может быть вполне заслуженным им ранее своими поступками
наказанием. А в том случае, когда причинённое ему Зло оказалось
незаслуженным, тогда он непременно своевременно получит
соответствующую, ему причитающуюся, достаточную духовную
компенсацию от своего обидчика. И это всё произойдёт вдобавок к тому, что его обидчик непременно, в своё время, каким-то образом будет
наказан за совершённое им ранее Зло.
« ...Месть нужно отнять у человека, иначе она, по порочной своей
похотливости, будет буйно плодиться, и мир утонет в крови... »43
Ещё раз повторюсь: человеку во всех отношениях невыгодно
« вершить справедливость» и самостоятельно творить « правосудие», -
которое чаще всего оказывается настоящим « кривосудием», - и
заниматься самовольным покаранием преступных, с его точки зрения, людей вне зависимости от тяжести совершённых ими проступков и их
действительных и возможных последствий. Наиболее разумным всегда
оказывается полагаться во всех вопросах, предполагающих какое-либо
значительное и существенное наказание для любого человека, 43
Томас Манн «Иосиф и его братья»
исключительно лишь на Высшее Правосудие и его способность
безошибочно, точно и чётко определить и в нужный момент в
необходимой мере покарать любой, противоречащий Высшей
Справедливости, противоправный человеческий проступок.
«Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие.
Ибо Он по делам человека поступает с ним, и по путям мужа воздаёт ему.
Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда. »44
Самое главное и основное, что забывает всякий задумывающий, подготавливающий и свершающий свою месть, так это то, что человек
замышляющий месть, и человек свершивший месть — это, в духовном
( да и в душевном) отношении, два совершенно различные человека, так
как, помимо всего прочего, не всё в Душе свершающего месть человека
будет поддерживать, одобрять и оправдывать творимое им Зло вне
зависимости от того, чем он будет оправдывать причиняемые им Зло и
страдания. Человек, преднамеренно свершивший месть — а всякая
месть является сознательно совершённым Злом — в любом случае своим
поступком лишает самого себя ( благородного и неумолимого мстителя) какой-то части своего духовного потенциала и какой-то части своей
Души, состоящей из числа не оказавших ему в его мести духовной
поддержки близких и/или значимых для него людей. В каком случае и
какой части — вопрос риторический, ответ на который известен лишь
Всевышнему. Иногда понесённые духовные потери могут быть настолько
высокими, можно так сказать, критическими, фатальными, что жизнь
свершившего месть индивида становится искалеченной, разрушенной
или законченной.
«Китайских палачей никто не заподозрит в сострадании, а между
тем бывали примеры, что после долгой кровавой работы (в Китае
преступников казнят осенью за один раз) они падали и умирали, и в
этом мы видим прямое действие зрелища страданий на нервы...»45
Скорее всего, что на китайских палачей наиболее губительно
действует не столько близкое зрелище человеческих страданий, сколько
их, палачей, самоличное активное участие в этом бесчеловечном и
антигуманном процессе. И их последующее поведение явно
демонстрирует то, что в каждом человеке существует предел активной
способности творить Зло и причинять страдания.
Что же касается до потенциально возможного устройства
жизнеспособной судебной системы, то для всех тех случаев, которые
оказывается невозможно проигнорировать, и обществу необходимо
вынесение коллегиального решения или суждения, необходимо создать
судебные органы, заключения и решения которых будут носить