Страница 15 из 100
желание добровольно, по своему желанию исполнять судебное решение.
Всякий, искренне и с достаточным основанием не считающий себя
виновным, должен иметь возможность не исполнять любое решение
любого любого суда, осознавая и принимая всю последующую
39
Л.Н. Толстой - Письма
40
А.П. Чехов «Марья Ивановна»
ответственность целиком и полностью на свою Совесть — если этот
вопрос касается мужчины. За счёт такого сознательно принятого
решения индивид осознанно и ответственно принимает и переносит все
возможные последствия своего преднамеренного, тщательно
обдуманного поступка. Он готов таким способом отстаивать свою точку
зрения, и ему и любому другому необходимо предоставить на это
полное, законное право.
Когда кто-то совершает действительное преступление в отношении
кого-либо другого, тогда он естественным образом своевременно, непременно и непреложно, в обязательном порядке компенсирует
пострадавшему, так называемый, « моральный ущерб» своевременной
отдачей ему некоторой части своего собственного духовного
потенциала. И не нужно много ума для того, чтобы понять следующее: духовный потенциал всякого, постоянно творящего Зло постепенно и
неуклонно истощается, что в своё время непременно приводит к его
полной потере. И тогда, почему-то, для кого-то « внезапно» и
« совершенно неожиданно», но, в действительности, закономерно и
ожидаемо, происходит следующее:
« ...когда судьбе нужно стереть с лица земли вас и вашу семью, то
всё время она остаётся неумолимо последовательной и первое
несчастье обыкновенно бывает только началом длинной цепи... По
своей природе несчастья — те же камни. Нужно только одному камню
свалиться с высокого берега, чтобы за ним посыпались другие... »41
Если же пострадавший пожелает самостоятельно отомстить своему
обидчику, тогда он, таким образом, обратно компенсирует ему ранее
понесённые им духовные расходы. В результате такого взаимного
« обмена любезностями» в некоторых случаях может самостоятельно
быть установлено необходимое равновесие и, за счёт этого ответного
действия, свершиться условная справедливость. Однако, в некоторых
случаях, компенсация может оказаться несколько большей, нежели
первоначальные расходы противника-обидчика, что уже будет
выглядеть, а со стороны и оказаться в действительности, не совсем
справедливым. И тогда виновным и виноватым окажется уже сам, ранее
пострадавший и восстанавливающий равновесие, самовольно и
самовластно творящий справедливость.
Человек не обладает теми самыми, необходимыми для деятельности
такого рода, безошибочными весами, способными точно измерять, сопоставлять и взвешивать справедливость, вину, заслуженность и
закономерность. Его способности в этом вопросе настолько ограничены, что он в течении нескольких минут может вполне уверенно и
обоснованно изменить своё мнение по одному и тому же вопросу на
совершенно противоположное. И для этого может оказаться
достаточным любого ненамеренного, ошибочного или
сфальсифицированного умозаключения или чьей-либо преднамеренной
лжи или клеветы.
41
А.П. Чехов «Старый дом»
Именно поэтому Высшая Справедливость как раз и состоит в том, чтобы во всех вопросах, касающихся покарания и наказания, полагаться
исключительно на Высшее Правосудие, от которого никуда, никогда и
никому не удалось убежать. Оно неотвратимо для всякого
действительного, а не мнимого преступника, и никто не знает в какой
момент и в какой форме оно снизойдёт на действительного, а не
мнимого преступника в виде справедливого возмездия за ранее
причинённое им Зло. У Всевышнего Творца присутствует практически
бесконечный, безграничный арсенал как для поощрения праведников, так и для покарания преступников его Законов, которые являются для
всех без исключения обязательными для исполнения в их же
собственных интересах.
Чаще всего покарание ( наверное, правильнее говорить: справедливое и целиком заслуженное возмездие) не следует сразу же за
самим преступным проступком по причине того, что преступнику
предусмотрительно и справедливо даётся некоторое время на
самостоятельное осознание, осмысление, раскаяние, исправление и
искупление ранее им содеянного Зла. Таким образом Высшее
Правосудие старается по мере сил исправлять, поддерживать и
возвращать, а не разрушать, развращать и отталкивать всех, в какой-то
момент сбившихся с правильного пути. « Человеку свойственно
ошибаться! », поэтому каждому здравомыслящему, дальновидному, проницательному, ответственному и предусмотрительному человеку
необходимо научиться признавать как свои ошибки, стараясь по мере
сил их своевременно исправлять, так и чужие, не лишая никого
естественного права на заблуждение или просчёт.
И что бы кому бы не обещали всевозможные алчные, продажные, лживые и лицемерные « священнослужители» — а они обычно обещают
за материальное вознаграждения избавить любого индивида ( иногда
даже давно умершего?! ) от прямого действия на них законов
Всевышнего Творца — всё это является откровенным и неприкрытым
вымогательством, мошенничеством и шарлатанством. Только полный
недоумок может попытаться выставить Всевышнего Творца
сомневающимся, непоследовательным, вечно колеблющимся
законодателем, продажным взяточником и беспринципным мздоимцем!
Если существует какой-либо закон Природы — как мы это обычно
называем — тогда он, при всех прочих равных, существует всегда для
всех и для каждого, вне зависимости от чьего либо на то желания.
«... Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын
человеческий, чтоб Ему изменяться... »42
Иногда складывается такое впечатление, что само существование
таких лживых и лицемерных мошенников и шарлатанов, всех этих
« оборотней в рясах и сутанах» уже является для некоторых
недобросовестных индивидов вполне заслуженным, достаточным, дополнительным, прижизненным наказанием не столько за совершаемые
42
Ветхий Завет
ими преступления, сколько за всевозможные и непрекращающиеся
попытки уйти от заслуженной ими ответственности.
Но всё это изначально бесперспективно, бессмысленно и
бесполезно, так как каждый отвечает перед Всевышним исключительно
только лишь за свои собственные деяния, и никто не имеет никакого
права и практической возможности оказывать прямое влияние на
ответственность другого за его собственные проступки и преступления.
Никаких адвокатов, заступников, ходатаев и просителей существующая
в реальной действительности система Высшего Правосудия не
предусматривает и не предполагает! Допустимо лишь косвенное
влияние в отношении своих духовных наследников, когда их духовный
потенциал, как и ответственность за преступления, являются в каком-то
смысле общими, распределёнными, передающимися по наследству.
«...Они мечтают навсегда
Избегнуть кары и суда...
Я им скажу — готовят сами