Страница 18 из 100
страдания), возникает труднопреодолимое желание своими собственными
силами ( физическими и/или духовными) наказать своего обидчика. И
нравственный человек чаще всего отличается от безнравственного не
отсутствием сильного желания наказать своего обидчика, а отсутствием
исполнения любого деструктивного, в отношении любого человека, желания. И его сила Воли ( сила Духа) позволяет ему в необходимой и
достаточной мере контролировать свои желания, и не позволять
желаниям контролировать его. Таким образом, один ( безнравственный) человек не борется, или не справляется со своими деструктивными
импульсами и желаниями, а борется со своим обидчиком, а другой
( нравственный) человек успешно борется и справляется со своими
деструктивными желаниями, оставляя наказание своего обидчика
Высшему Правосудию и/или человеческому кривосудию.
Но, как со стороны может показаться, здесь явно что-то не так. Не
может быть так всё неправильно устроено Всевышним Творцом, чтобы в
таком важном вопросе, как своя собственная безопасность и свои
собственные жизненные принципы человек всегда был вынужден либо к
непрекращающейся и разрушительной борьбе с самим собой, иногда
обрекающей его на парализующую пассивность, либо к явно преступным, приносящим Зло деяниям. Вполне возможно, что всякому человеку, вместо устранения другого человека ( своего обидчика), как источника и
главной или косвенной причины возникшей проблемы, необходимо
прилагать усилия к изменению самой потенциально опасной жизненной
ситуации, могущей в будущем привести к возникновению подобной
проблемы, а именно, постараться по мере своих сил в необходимой мере
( частично или полностью) исключить своего обидчика из своей орбиты, поля зрения (круга общения и/или сферы деятельности). Как мне
кажется, при возникновении любой конфликтной, травматической или
47
Л.Н. Толстой - Дневники
неприятной ситуации, наступления которой хотелось бы непременно
избежать в будущем, наиболее комфортным, удобным и эффективным
для всякого индивида будет, прежде всего, научиться хотеть чего-то не
делать определённым образом, и/или в определённой обстановке, и/или
с конкретными людьми, по мере своих сил и средств, вместо того, чтобы
стараться применять насилие в отношении любого другого индивида.
« Быть искушаемым на каждом шагу употребить власть против
обмана, лжи варварства и, не употребляя её, обойти обман — штука! И я
сделал её. Зато и труда было много; зато труд вознаграждён... »48
Нужно стараться вместо того, чтобы пожелать наказать не угодившего
или обидевшего, пожелать с этим ( не угодившим или обидевшим) в
будущем не иметь дела ( не здороваться и/или не общаться и/или не
вести дела... ). За счёт этого пострадавший человек остаётся активно
желающим, лишённым какого-либо внутреннего противоречия и
действующим в соответствии со своими жизненными принципами и
собственными желаниями, которые, помимо того, что не противоречат ни
Высшему правосудию, ни человеческому кривосудию, обещают ему в
будущем отсутствие неудовольствия в подобной ситуации.
И не всегда необходимо сразу же, по горячим следам, в
возбуждённом состоянии, стараться подобрать для себя альтернативный
вариант поведения или реализации потребности. Чаще всего бывает
необходимо взять паузу, успокоиться и подождать некоторое время, если
это представляется возможным, — всегда нужно стараться давать как
минимум один шанс любому человеку осознать, одуматься, раскаяться, искупить совершённое деяние и заслужить прощение. Следовательно, в
конечном счёте, либо человек ( обидчик) изменится ( изменит своё
поведение и/или отношение), либо с достаточным основанием и после
тщательного размышления, с учётом сделанных ранее проб и
допущенных ошибок, можно будет наметить или определить для себя
более удобный и безопасный способ для удовлетворения потребности.
Можно так сказать, что во всякой неприятной ситуации какую-то долю
вины необходимо с полным основанием возлагать на самого себя, как на
не предусмотревшего и не продумавшего все возможные варианты
развития событий. Необходимо в некоторых случаях спрашивать самого
себя: « А всё ли я сделал от меня зависящее для того, чтобы всё у меня
было хорошо? » или « А мог ли я своими действиями не допустить того, чтобы со мной случилось несчастье? »...
«Желать вершить правосудие и устанавливать справедливость»
необходимо заменить на
«Хотеть не совершать в будущем подобных ошибок».
P.S. “Итак неизвенителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, 48
Л.Н Толстой - Письма
судя другого, делаешь то же.
А мы знаем, что по истине есть суд Божий на делающих такие дела.
Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая
делающих такие дела и (сам) делая то же? ”49
3. Законодательная система 50
«...И если, как нарочно, там и тут
Вершины или пропасти опять
Топтаться вынуждают вас на месте,
То лишь затем, чтоб вы могли понять,
Не отступая, сколь тернист и крут
Подъём, ведущий смертных к высшей чести...»
Франческо Петрарка «Книга песен»
Законодательный корпус в большинстве современных государств
практически полностью состоит из профессиональных политиков, которые, в основной своей массе, никогда в своей жизни не работали ни
на каком производстве, не управляли никакими коллективами, которые
совершенно не понимают и не ощущают проблем простых трудящихся
граждан, живущих от зарплаты до зарплаты. Зато они хорошо
разбираются в многочисленных существующих мошеннических схемах
введения в заблуждение, относительно своих действительных планов и
намерений. Их лица чаще всего напоминаю маску, и по выражению их
лица бывает невозможно определить их действительные мысли, чувства
и намерения.
Всем этим профессиональным политикам нет абсолютно никакого
дела до того, что произойдёт в результате принятых ими законов, выданных предписаний или установленных ограничений. Их главной, основной и единственной целью является не благополучие вверенного
их власти государства и проживающих в нём граждан, а их личное, собственное ( и их семьи) благополучие и благосостояние. И они всегда
готовы продать кому-угодно всё что-угодно, всё то, что оказывается
доступным и досягаемым для их загребущих рук и ненасытной алчности.
Именно поэтому, весь ныне существующий институт профессиональных
никчёмных законодателей и законотворцев, которые в действительности
чаще всего являются обыкновенными, посредственными, средней руки
проходимцами, аферистами, обманщиками и шарлатанами, желательно
было бы полностью ликвидировать ( в смысле: людей распустить по
домам, а саму структуру управления упразднить), а всех составляющих
его развращённых и истощённых ежедневной распродажей своей