Страница 74 из 77
Новое мужество
Философия и психология заставили нас осознать новые вызовы и новое мужество. Сократ более двух тысяч лет назад считал храбрость духовным мужеством, которое выходит далеко за рамки мужества физической битвы. Солдат может быть агрессивным и презирать смерть, но не быть храбрым. Его опрометчивость может быть самоубийственной безрассудностью, вдохновленной коллективным порывом. Это может быть паническое мужество неосознанного примитивного младенца в нас.
Существует также духовная храбрость, ментальная смелость, выходящая за пределы «я». Он служит идее. Он спрашивает не только, какова цена жизни, но и за что эта цена запрашивается. Он требует гиперсознания себя как мыслящего духовного существа.
Лишь сравнительно недавно стало цениться духовное мужество. Идее Сократа потребовалось много времени, чтобы проникнуть в наше мышление. Только после Реформации обрела ценность героическая борьба одинокой борющейся личности. Мужественно защищать свое особое мнение, даже против давления мнения большинства, приобретало героическую окраску, особенно там, где нонконформизм и ересь были запрещены. Тихая и упорная кампания пассивного сопротивления Ганди сегодня считается более смелой, чем храбрость солдата, бросающегося в экстаз битвы. Духовной смелости нет ни у конформистов, ни у тех, кто проповедует единообразие, ни у тех, кто ратует за плавное социальное приспособление. Требуется постоянная ментальная бдительность и духовная сила, чтобы сопротивляться затягивающему течению конформистской мысли. Человек должен быть сильнее простой воли к самозащите и самоутверждению; он должен быть в состоянии выйти за пределы самого себя в служении идее и должен быть в состоянии верно признать, что он был неправ, когда были найдены более высокие ценности. Действительно, есть духовное мужество, которое выходит за пределы всех автоматических рефлекторных действий.
Человек не только масса, кусок замешанного теста; он тоже личность. Он осмеливается противостоять человеческим массам, как он противостоит всему миру, — как мыслящее человеческое существо. Сознание, бдительное осознание сами по себе являются формой мужества, одинокого исследования и противостояния ценностей. Такое мужество осмеливается прорваться сквозь старые традиции, табу, предрассудки и осмеливается сомневаться в догмах. Герои разума не знают фанфар, пафосного зрелища, псевдомужества возвышения и славы; эти отважные герои ведут свою внутреннюю борьбу против жесткости, трусости и желания отказаться от убеждений ради легкости. Это мужество подобно бодрствованию, когда другие хотят утешить себя сном и забвением. Тоталитарная идеология способна шантажировать человека через его внутреннюю трусость. Это грозит ему отказом от своих самых сокровенных убеждений в обмен на гламур и признание, на поклонение герою, на честь и признание. И все же настоящий герой верен своим идеалам.
Только когда люди научатся брать на себя индивидуальную ответственность, мир может помочь объединенным усилиям многих людей. Не подражайте мастеру, не просто идентифицируйте себя с лидером, но, если вы действительно соответствуете, примите его лидерство с полным признанием собственной ответственности. Такой героизм духа возможен только в том случае, если вы владеете своими эмоциями и полностью контролируете свою агрессию.
Нового героя узнают не из-за его мускулов или агрессивной силы, а из-за его характера, его мудрости и его умственных пропорций.
Сокровенное знание храбрости опровергает большинство популярных представлений о ней как о возвышенном очаровании. Психологическое знание воспитывает новые формы мужества, требуя изнурительного труда, труда мысли, а не легкого труда безрассудства.
Я не могу выбрать ничего другого, кроме этого непреходящего мужества жизни, мужества, которое больше не воплощает в себе волшебную привлекательность самоубийства и упадка. Мужество должно быть яркой верой, бдительным осознанием и здравым рассмотрением всего, что движет жизнью.
Такое мужество принимает великий страх, стоящий за всеми тайнами жизни, и осмеливается жить с ним.
Нацисты очень хорошо знали, что среди их жертв есть несгибаемые герои, чьи лица нельзя изменить, чей разум нельзя принудить. Их спокойствие и упрямую волю они называли физиономическим неповиновением и пытались убить этих героев, как только они были обнаружены. К счастью, у тюремщиков было много слепых пятен, когда дело доходило до обнаружения духовного величия.
Когда война закончилась, большинство этих героев скромно растворились в толпе после того, как их миссия была выполнена, оставив руководство более искушенным политикам.
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
СВОБОДА - НАША МЕНТАЛЬНАЯ ОПОРА
Тоталитарное государство постоянно вытесняет частные мнения и убеждения человека. Для полицейского государства мышление уже есть действие. Внутренняя подготовка к действию, выражающаяся в пробном действии — мысли, — не принимается. Врожденное сомнение, а также испытания и невзгоды адаптации мысли отрицаются. Инбридинг деструктивной мысли — один из способов подорвать общество. Не доверять свободе мысли и свободному выражению мнений еще опаснее; естественные деструктивные желания вытесняются в ту неконтролируемую сферу разума, которая может легче взорваться и перейти в действие. Однако словесное выражение деструктивной мысли часто частично побеждает эту мысль и делает ее менее могущественной. Вот в чем заключается настоящий парадокс! Осуждение антиобщественной мысли, еще не приведенной в действие мысли, вызывает короткое замыкание взрывного действия!
Каждая часть логики может иметь свои опасные последствия: инквизиционное убийство было совершено на службе высоких идеалов. Если мы не можем играть с врожденным здравым смыслом человека, невозможно свободное и мирное общество, невозможна демократия. Нравственная культура начинается и заканчивается на личности. Только культ индивидуальной свободы, индивидуальной собственности и индивидуального творчества побуждает человека обуздывать инстинктивные желания и подавлять деструктивность. Человек не только социальное существо. Где-то вдали от толпы и шума он должен вступить в схватку с собой, Богом и природой. Чтобы расти, ему нужна сдержанность, изоляция и тишина. В дополнение к своим механическим устройствам и машинам ему нужно вернуться к природе, самому разбить лагерь на открытом воздухе. В какой-то момент он должен быть мастером некоторых из своих собственных инструментов, как сапожник, целитель или учитель. Не брошенный сам по себе и не познавший одиночества, человек становится карликом, он теряется среди волн всепоглощающего человеческого влияния и моря навязчивых вероятностей.
Демократизирующее действие психологии
Глубочайшее убеждение в силе психологического понимания пришло ко мне во время моей длительной умственной борьбы с человеком, который был членом тоталитарной организации. Он приходил ко мне за психологическим советом во время нацистской оккупации Голландии, и я знал, что должен быть осторожен, чтобы не обсуждать с ним политику; в те дни свободное выражение мнений могло строго наказываться, и мой пациент донес бы на меня, если бы я сказал что-нибудь «подозрительное».
Однако по мере того, как моя терапия пассивного слушания освободила его от личного напряжения, пациент стал более гуманным. Он все больше уважал личность как таковую и иногда очень критически относился к бездушному отношению нацистов к человеческой жизни и человеческому достоинству. Со временем он все больше и больше отдалялся от своих тоталитарных политических друзей. Это было действительно мужественно, ибо, особенно в то время, поворот от коллаборационизма к нонконформизму обычно трактовался как государственная измена. Во время его последних посещений, прежде чем мы согласились, что он излечился, мы говорили о нашей взаимной вере в достоинство личности и нашей уверенности в решениях зрелого человека относительно пути его собственных интересов.