Страница 72 из 77
Ни один человек не может поручиться, что ни при каких обстоятельствах он не «признается», «сотрудничает» или «предает» свою страну. Ни один человек, который сам не прошел через ад, который смогли организовать коммунисты и нацисты, не имеет права судить о поведении человека, который это сделал.
Психологические пытки во многих случаях более эффективны, чем физические пытки. Это тем более верно для жертвы, чей интеллектуальный уровень выше среднего. Кажется, что разум делает физические пытки более переносимыми, но в то же время подвергает человека большему воздействию психических пыток. Всякий, кто «подчинился» при таких обстоятельствах врагу, доказав свою преданность, патриотизм и мужество, будет ужасно страдать, потому что его осуждение самого себя всегда будет строже, чем осуждение любого судьи.
Однако нет ни малейшего повода ни стыдиться, ни считать такого человека недееспособным для руководства. Наоборот, он больше, чем посторонние, будет знать, какая сверхчеловеческая сила требуется, чтобы сопротивляться изощренным методам душевной пытки, и больше, чем посторонние, сможет помочь другим подготовиться к испытанию, насколько это вообще возможно.
Идея повышения морального духа
Когда мы смотрим на разновидности человеческого поведения в экстремальных и неотложных обстоятельствах, мы видим, как легко можно подчинить себе человека, и в то же время мы видим, что некоторые факторы как бы положительно влияют на его моральное состояние, удерживая его от отчаяния и краха. . Когда эти факторы действуют, дух возрождается, и люди получают возможность жить честно, несмотря на опасные обстоятельства. Таких стимуляторов морального духа много, среди них религиозная вера или политическая идеология.
Возможно, наиболее эффективным является ощущение наличия какой-то миссии и внутренней цели. Этим идеалом, с которым отождествляется человек, может быть любовь к родине, любовь к свободе или справедливости или даже мысль о ненависти и мести. Как бы то ни было, в минуту бедствия руководящая мысль так же необходима, как и простая физическая сила и выносливость. В каждом случае, когда человек научился противостоять опасности и сохранять хотя бы часть своего нормального духа в условиях лишений, нужды и жестокости, должен был присутствовать один или несколько факторов, повышающих моральный дух.
Я не верю, что внутренний поиск регенеративной идеи, повышающей моральный дух, является сознательной функцией разума. Такая психологическая регенерация сравнима с физическими регенеративными процессами, которые мы наблюдаем в теле. Организм почти никогда не отказывается от своих регенеративных способностей. Даже когда человек умирает от рака, его хирургические раны все равно заживают, местные регенерирующие силы все равно есть. Похоже, то же самое происходит и на ментальном уровне; во времена смятения, давления и истощения силы психологического исцеления и регенерации человека все еще действуют. Это относится как к большим группам людей, так и к отдельным людям, хотя в первых сдерживающие силы остаются в действии из-за сложных межличностных отношений.
Мой опыт общения с людьми, живущими в крайне опасных условиях, показал, что очень скоро после первоначального замешательства у людей развивается внутренняя потребность в том, что мы могли бы назвать мысленным планированием. Все они демонстрируют наблюдаемые клинические симптомы, указывающие на то, что этот процесс восстановления их самоутвердительного сопротивления продолжается. Когда они впервые попадают в лагеря, например, они проявляют полную пассивность, капитуляцию и обезличенность, но вскоре из их потребности в понимании судьбы, потребности в охранительном общении и приверженности какой-либо общей вере начинает вырастать руководящая мысль, для создания чего-то для себя. Эту благоприятную перемену в настроении мы можем заметить по тому, как каждый заключенный делает свой угол местом безопасности, даже если это всего лишь грязная деревянная койка. Он начинает переставлять то немногое, что у него есть; он строит собственное гнездо и из него начинает выглядывать в свой жалкий маргинальный мир.
Когда узник лагеря находит друзей, чья вера и сила характера больше его, его жизнь становится для него более сносной. Благодаря простому общению с другими он может лучше противостоять ужасам без него. Взаимная любовь и общая ненависть могут быть одинаково стимулирующими.
Возобновление человеческого контакта меняет присущий ему страх на доверие хотя бы к одному другому человеку. Когда это перерастает в некую идентичность с активной, работающей командой, временная потеря внутренней силы проходит. Когда он не находит такой группы или личности, с которой мог бы идентифицировать себя, тюремный надзиратель и его чуждая идеология могут взять верх.
Надо сказать, что стимулирующей морально-поддерживающей идеей почти всегда является нравственная идея, этическая оценка — вера в добро, справедливость, свободу, мир и грядущую гармонию. Даже самый циничный диктатор нуждается в помощи моральных идей, чтобы поднять боевой дух тех, кто подчиняется его режиму. Если он не может дать им хотя бы иллюзию мира и свободы вдобавок к перспективам будущего богатства, он превращает их в тупых апатичных последователей. У входа в нацистские концлагеря висели большие вывески с циничным лозунгом: Arbeit macht frei («Труд делает человека свободным»). Это, возможно, не обманывало заключенных, но давало немцам за пределами лагерей способ оправдать свое бесчеловечное поведение. Потребность в нравственном оправдании, которую испытывают даже самые безжалостные тираны, доказывает, насколько живы в человеке эти представления о нравственности. Чем больше человек живет в маргинальных и мучительных ситуациях, тем больше у него потребность в поддерживающих моральных ценностях и их стимулирующем действии.
В целом мы можем сказать, что есть три влияния, при которых невыносимое становится выносимым. Опять же, во-первых, нужно иметь веру; это может быть простая вера в религиозные или этические ценности, или вера в человечество, или вера в стабильность собственного общества, или вера в собственные цели. Во-вторых, жертва должна чувствовать, что, несмотря на постигшее его бедствие, превратившее его в изгоя, он нужен и нужен где-то на этой земле. В-третьих, должно быть понимание, не изощренное книжное знание, а простое, даже интуитивное, психологическое понимание мотивов врага и его обманчивых побуждений. Те, кто не может понять и слишком озадачен, ломаются первыми.
Тренировки против «промывания мозгов» должны проводиться очень тщательно. Это правда, что внутреннюю защиту можно построить против контроля над мыслями и против ежедневного шквала внушений. С помощью хороших и повторяющихся инструкций люди могут ознакомиться с концепциями. Затем выстраиваются перцептивные защиты; мы учимся обнаруживать ложную пропаганду и не слушаем ее. Даже несмотря на то, что часть пропагандистских внушений просачивается через эту перцептивную защиту и ненавязчиво проникает в наши мнения (вся реклама основана на этой утечке), нельзя не подчеркнуть, что полное знание методов врага дает нам больше сил для сопротивления.
Несколько психологов рассказывали мне, как в ужасных условиях жизни в нацистских концлагерях они чувствовали поддержку своей науки. Это дало им перспективу и позволило увидеть собственные страдания с большего расстояния. Именно философский настрой пытливого ума укрепил их внутреннюю силу.
Тем не менее, есть лишь несколько историй о тех, кого не смог сломить процесс коммунистического промывания мозгов. Такой крутой революционер, как испанец Эль Кампесино, например, выдержал (Гонсалес и Горкин). Он знал уловки тоталитаристов. Также возможно, что они не считали его достаточно важным, чтобы тратить на него слишком много времени и усилий; в конце концов, его всегда можно было отправить в концлагерь, чтобы он зачах.