Страница 80 из 91
И вот в мире происходит большое евангеликанское пробуждение. Мы подходим к Уильяму Теннету, который в 1736 году в 20 милях севернее Филадельфии построил свою знаменитую «бревенчатую школу», где обучал молодых людей проповеднической работе. Из этой школы вышло четыре больших проповедника; это были его сыновья: Гильберт, Уильям, Чарльз и Джон.
В это же время в Нортхемптоне, штат Массачусетс, начал свою великую проповедническую деятельность Джонатан Эдварде. Он был богословом, философом, могучим проповедником и являлся одновременно директором колледжа. Не так давно со своим другом я стоял у могилы Джонатана Эдвардса на кладбище Прицентон. И мне вспомнились слова из поэмы Виттера Проповедник, посвященной Джонатану Эдвардсу:
Он работал среди дикарей, Он мужал, укреплялся в борьбе, Не боясь ни людей, ни зверей, Покорившись особой судьбе.
Своим духом, как молотом тяжким, Он ковал и скреплял на огне Звенья цепи святых доказательств, Чтобы людям ясней показать всем Волю Божью в их тяжкой борьбе.
Много лет миновало с тех пор, Проливных прошумело дождей, Но не смыть его образ и взор, Что остались в сердцах у людей…
Джонатан Эдварде был не только философом, ковавшим звенья цепи доказательств, он был и великим проповедником. Представьте его стоящим перед своей аудиторией. Он уже сказал свой основной текст, допустим, Втор. 32:25: «От вне будет губить их меч, а в домах ужас — и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца». И потом этот добродушный человек, этот глубокий мыслитель дает людям весть, слыша которую, они забывают все, они забывают себя. Они кричат и умоляют его не говорить больше, потому что уже не могут выдержать. Они ясно видят судьбу падших людей, они слышат их вопли и проклятия. Конечно, мы не можем согласиться со многим из того, что он проповедовал, так как он учил о вечном наказании для беззаконников. Но он был прав, говоря, что судный день однажды настанет. На землю пролился свет великого пробуждения, и этому во многом способствовали проповедники, верившие в реальность человеческой ответственности и Божественной святости. Свет ворвется неземной,
Великое пробуждение пронеслось над североамериканскими лесами, и подобное же великое пробуждение потрясло и всю Англию, когда начали свою работу Джордж Вайтфильд, Джон и Чарльз Уэсли и другие члены Оксфордского Святого клуба. В1739 году Вайтфильд стал проповедовать на площади в Бристоле. У него был необыкновенный голос. Его могли слышать десятки тысяч человек, хорошо разбирая его слова.
Огромное число слушателей повиновались ему, как могущественные лесные деревья подчиняются урагану. Он несколько раз пересекал Атлантический океан на ненадежных парусных судах. Вайтфильд умер в Ньюбарипорте, штат Массачусетс, в 1770 году, вскоре после того, как закончил проповедь перед огромным стечением народа. Люди следовали за ним до гостиницы. Он уже стоял на лестнице со свечой в руках, но люди просили его говорить еще.
Проповедник начал свою проповедь и говорил ее, пока не догорела свеча в его руке. Еще не расцвел день, как его жизненная свеча угасла. Какая прекрасная смерть! И как велик был этот благовестник!
Посмотрим теперь на Уэсли и Вайтфильда, которые путешествовали и проповедовали по обе стороны океана. Это были люди с университетским образованием. Они безудержно несли божественную весть. За свою жизнь Джон Уэсли произнес 42 000 проповедей. Джон Вайтфильд за свою короткую, 34–летнюю карьеру проповедника сказал 18 000 проповедей.
Метод Уэсли был очень прост. В город он въезжал верхом на лошади, часто никем не замеченный, в черном костюме с белым воротничком, становился на площади, и для того, чтобы привлечь к себе внимание, начинал петь какой–нибудь гимн. Когда толпа слушателей увеличивалась, он начинал проповедовать и проповедовал час, а иногда и больше. Никто из этих проповедников не использовал динамики. Голоса их были удивительны. Выступления Вайтфильда были очень ярки и драматичны. Уэсли же, напротив, очень редко прибегал к методу драматизации. Он не любил также употреблять много иллюстраций в проповедях. Но оба они проповедовали Божественный Закон с такой силою, так ревностно переубеждали людей, что многие из слушателей плакали, а некоторые даже теряли сознание. И тогда больным, израненным сердцам они давали целительный евангельский бальзам.
Короче говоря, они проповедовали великие слова с великой верой и в великой силе. Эти люди проповедовали очень ясную и простую весть об основных пунктах спасения. В 1720 году в Оксфорде не было богословских школ в нашем понимании. И зги великие проповедники не получили систематического богословского образования. Они верили Иисусу Христу, Который жил в полном согласии с законом и стал нашим Заместителем, возвысив требования закона и даровав верующим Свою праведность. Они верили примирительной жертве Христа, верили, что с крестной смертью покончено со грехами, и верующий может быть оправдан верою.
Некоторые читают проповеди Джона Уэсли и Вайтфильда, не испытывая особого восхищения. Если это и происходит, то от того, что мы живем в другом столетии. Для тех же дней это были великие проповеди. Их проповедование заложило основание для Адвентистского движения. Их проповеди были тематическими. Читая проповеди, они входили в тесный контакт со слушателями, стремясь ответить на все духовные нужды людей. В сердцах грешников они пробуждали сознание неизбежной погибели. Говорят, что великое пробуждение методистов спасло Англию от повторения опытов французской революции. Их проповедь в значительной мере способствовала сохранению официальных церквей от засилия духовенства, думающего только о своем благополучии.
В XVIII столетии проповедование вышло на новый этап в своем развитии. Стала развиваться стенография, и это позволило записывать каждое слово проповедника. Часто, особенно в Шотландии, можно было видеть людей, которые ходили с чернильницами, прикрепленными к поясу, и с гусиным пером за ухом. Они спешили на собрания Вайтфильда или Уэсли, или других проповедников, чтобы записать их выступления. Проповедование захватывало всех. Новое дыхание получили как слушатели, так и проповедники.
Джон Уэсли проповедовал 66 лет. Он жил и умер как член Англиканской церкви, но вскоре после его смерти последователи его образовали методистскую церковь. За свои религиозные убеждения Уэсли четыре раза сидел в тюрьме. У Уэсли была очень благородная и богобоязненная мать. Она была 25–м ребенком в семье очень уважаемого нонконфор–мистского священника — Самуила Анслея. Богословие она начала изучать в 13 лет. Будучи еще ребенком, она знала латинский и французский языки, могла свободно читать труды отцов Церкви. Она стала матерью девятнадцати детей, из которых Джон был пятнадцатым ребенком. Всеми уважаемый, он стоит в одном ряду с четырьмя Джонами, которыми гордится Англия: Джон Уиклиф, Джон Мильтон, Джон Буньян и Джон Лок.
До своего искреннего обращения и до того, как он увидел, что Дух в его сердце искренне свидетельствует о Себе, как о даре Божьем, Джон Уэсли уже многие годы был рукоположенным служителем Евангелия и миссионером в разных странах. Но период великого проповедования в его жизни начался только после полного обращения. Никто не может стать великим проповедником, пока не станет истинно обращенным, пока Дух не засвидетельствует его сердцу о том, что он является истинным дитем Бога (Рим. 8:16).
Обратите внимание на то, как самые знакомые и.привычные слова Писания он делал не только интересными, но и заставлял слушателей по–новому почувствовать величие этих мест. Обычное и всем известное он представлял как необычное, сложные же места он истолковывал очень просто. Это является отличительной чертой всех великих проповедников. Джон Уэсли верил всему, что проповедовал. Все, что он говорил, было частью его самого. Никто из проповедников не сможет совершить проповедническую работу, если у него нет великой веры, великой убежденности и великой вести. Часто Уэсли проповедовал 3–5 раз в день. Он, как и Вайтфильд, считал, что «самая лучшая подготовка к проповеди заключается в ежедневном проповедовании».