Проблема смерти

Прежде чем перейти к нашей теме (Искусству Устранения), хотелось бы ответить на два вопроса, которые я считаю важными; их часто задают серьезные, познающие учащиеся.

Первый вопрос это, в действительности, выражение разочарования по поводу настоящих инструкций. Его можно сформулировать так: Почему Тибетский Учитель не рассмотрит патологию конкретных базовых заболеваний, не опишет их лечение, не укажет их непосредственные причины и не изложит в подробностях процессы выздоровления? Да потому, братья мои, что я мало что могу добавить к уже известным медицинской науке техническим сведениям о симптомах, локализации и общих тенденциях болезней. Наблюдения, эксперименты и ошибки, успехи и неудачи дали нашим современникам широкое и довольно точное знание внешних аспектов и последствий болезней. Время и постоянное квалифицированное наблюдение равным образом определили конкретные виды лечения, помощи или превентивные меры (такие как прививки оспы), которые за много лет доказали свою пользу. Исследования, эксперименты и неуклонно возрастающие возможности науки добавляются к способностям человека помогать, временами излечивать, часто улучшать состояние и снижать болевые реакции. Медицинская наука и хирургическое мастерство прогрессировали очень быстро – так быстро, что все узнанное и понятое к настоящему времени настолько обширно и сложно в своих научных и терапевтических аспектах, что привело к появлению специалистов – тех, кто концентрируется в отдельных областях и потому имеет дело лишь с некоторыми аспектами плохого здоровья и болезней, достигая большого мастерства, знания и успехов в их лечении. Все это хорошо, что бы ни говорили люди, слабые здоровьем, приверженцы метода лечения лаской или даже те, кому не нужна медицинская профессия, кто предпочитает какой-нибудь культ или один из новейших подходов к проблеме укрепления здоровья.

Причина, по которой появились эти новейшие подходы, в том, что медицинская наука настолько прогрессировала, что дошла сейчас до пределов своей чисто физической области или сферы и находится на грани продвижения в сферу нематериального, тем самым приближаясь к миру причин. Именно поэтому я не стал тратить времени на подробности болезней, на перечисление или разбор специфических заболеваний, их симптомов и лечение, – все это полностью изложено в учебниках; все их многочисленные стадии можно наблюдать в наших клиниках.

Я, однако, рассмотрел скрытые причины болезней – таких как туберкулез, сифилис и рак, – свойственных индивидуальному человеку, человечеству в целом, а также нашей планете. Я выявил психологический базис болезней и обозначил новую практическую область, в которой болезни – особенно на ранних стадиях – могут изучаться.

Когда психологический базис болезней сможет быть осознан и признан ортодоксальным врачом, хирургом, психологом и священником, все они будут работать вместе в этой развивающейся области понимания, и то, что сегодня неопределенно называется “превентивной медициной”, станет полноправной областью знания. Я предпочитаю определить данную область медицины как организацию методов, благодаря которым болезней будет избегать, и разработку способов правильного психологического обучения еще с юности; благодаря верному акценту на внутреннем духовном человеке исчезнут те состояния и привычки, которые в настоящее время неизбежно приводят к плохому здоровью, ярко выраженным болезням и в конце концов к смерти.

В этом заявлении я не имею в виду такие утвердительные или спекулятивные науки, как Христианская Наука или школы мысли, объясняющие все болезни слабостью мышления. Я говорю о неотложной нужде в правильном психологическом обучении, основанном на знании о составе человека, на науке о семи лучах (силах, которые обусловливают человека, делая его тем, кто он есть) и на эзотерической астрологии; я заинтересован в приложении знаний, считавшихся до сих пор странными и эзотерическими, которые медленно выходят на поверхность и которые совершили большой прогресс за последние двадцать пять лет.  Я не ратую за упразднение медицинского лечения и не собираюсь поддерживать новейшие методы лечения, – все они находятся пока на экспериментальной стадии и могут сделать определенный вклад в медицинскую науку в целом; в результате суммарного вклада должен появиться более разносторонний и гибкий медицинский подход к пациенту.

Намеченная мной картина психологической подоплеки всех болезней будет еще долго уточняться; в настоящее время работа медиков необходима. Несмотря на ошибки, ложные диагнозы и многие заблуждения, человечество не может обойтись без своих врачей, хирургов и клиник. В них большая потребность, которая сохранится на века. Но это не повод для обескураживания. Человечество нельзя немедленно привести в состояние совершенного физического здоровья, хотя правильное психологическое обучение с детства многое выправит в течение нескольких десятилетий. Неверные состояния долго накапливались. Современные медики должны демонстрировать гораздо более открытый ум, готовность поддерживать (после должной профессиональной проверки) новое, то, что по природе своей является новаторским, необычным. Барьеры, воздвигнутые специализированной медициной, должны рухнуть, и новые школы должны оформиться, накопить исследований и в конечном итоге влиться в ортодоксальные ряды. Новые школы, такие как электротерапия, хиропрактика, диетология, утверждающая, что может правильной пищей вылечивать все болезни, и довольно эксцентричная натуропатия, плюс многие культы и школы не должны быть так нагло уверены, что владеют положением, что их подход уникален или что они обладают универсальным безошибочным средством от всех болезней. Такие группы, в особенности хиропрактики, безусловно повредили делу и свели на нет свои усилия из-за громких заверений в успехе (в области, пока еще экспериментальной) и нескончаемых нападок на ортодоксальную медицину. Последняя, в свой черед, ограничивает себя тем, что неспособна признавать все хорошее и верное в новейших школах; она заслужила антагонизм из-за требования своего признания и отсутствия научных методов. Ортодоксальная медицина стремится охранять общество. Она должна это делать, чтобы избегать несчастий, которые могут нести фанатики и неапробированные методы, однако она заходит слишком далеко. Та школа мысли, которую я представляю в данных инструкциях, также будет долгое время вызывать оппозицию. Тем не менее, ментальные и психологические последствия мировой войны сильно ускорят осознание психологического базиса болезней и прочих несчастий; таким образом, перед современной медициной открывается уникальная благоприятная возможность.

Соединение истинной медицинской науки (разработанной человеком на протяжении веков под вдохновением его божественной природы), новейших аспектов лечения, формулируемых многочисленными возникающими школами мысли, практики и эксперимента, признание обусловливающих человека энергий, проявляющихся через семь центров его жизненного тела, а также астрологических влияний, равным образом определяющих его через внутреннего человека, в конце концов приведет к появлению нового медицинского подхода к проблеме заболеваемости, когда человеку будут помогать сохранять доброе здоровье, останавливать болезни на ранних стадиях и будет положено начало такому циклу, когда болезнь и плохое здоровье станут исключениями, а не правилом, как сегодня, и когда смерть будет считаться счастливым предопределенным освобождением, а не устрашающим врагом.

Второй вопрос касается конкретных процессов смерти. Он сформулирован так: Каково отношение Тибетца к кремации и при каких условиях она должна проводиться? То, что кремация все больше становится правилом – это благоприятный и счастливый факт.  В недолгом времени закапывание трупа в землю станет противозаконным и кремация будет обязательной, как здоровая санитарная мера. Психически нездоровые места под названием кладбища в конечном счете исчезнут, также как проходит и почитание предков, как на Востоке – с его культами предков, так и на Западе – с его столь же глупым культом наследственного положения.