Проблема смерти

Алиса А. Бейли

Проблема смерти

Выдержки из произведений Алисы А. Бейли

и Тибетского Учителя Джуал Кхула

КНИГИ АЛИСЫ А. БЕЙЛИ

Посвящение, Человеческое и Солнечное

Письма об Оккультной Медитации

Сознание Атома

Трактат о Космическом Огне

Свет Души

Душа и ее Механизм

От Интеллекта к Интуиции

Трактат о Белой Магии

От Вифлеема до Голгофы

Ученичество в Новом Веке, т. 1

Ученичество в Новом Веке, т. 2

Проблемы Человечества

Новое Явление Христа

Судьба Наций

Наваждение: Мировая Проблема

Телепатия и Эфирный Проводник

Неоконченная Автобиография

Образование в Новом Веке

Экстернализация Иерархии

Трактат о Семи Лучах:

Том 1 – Эзотерическая Психология

Том 2 – Эзотерическая Психология

Том 3 – Эзотерическая Астрология

Том 4 – Эзотерическое Целительство

Том 5 – Лучи и Посвящения 

ВЫДЕРЖКА ИЗ ЗАЯВЛЕНИЯ ТИБЕТЦА 

Опубликовано в августе 1934

Достаточно сказать, что я являюсь тибетским учеником определенной степени, хотя это мало что говорит вам, поскольку все являются учениками, от простого стремящегося до Самого Христа и выше. Я живу в физическом теле, подобно другим людям, на границе Тибета и временами (с экзотерической точки зрения) руковожу большой группой тибетских лам, когда это позволяют мои другие обязанности. Это вызвало сообщения о том, что я являюсь настоятелем одного из ламаистских монастырей. Те, кто связан со мной по работе Иерархии (а все истинные ученики связаны по этой работе), знают меня под другим именем и другой работе. А.А.Б. знает, кто я есть, и узнает меня под двумя моими именами.

Я ваш собрат, который немного дальше прошел по Пути, чем средний учащийся, и несет поэтому более высокую ответственность. Я один из тех, кто завоевал себе право на больший объем света, чем читающий эту книгу стремящийся, и потому должен служить передатчиком света любой ценой. Я не стар с точки зрения учителей, но и не молод и не неопытен. Моя работа состоит в том, чтобы учить и распространять знание Вневременной Мудрости везде, где я нахожу отклик, и я делаю это много лет.  Я стараюсь также помогать Учителю М. и Учителю К.Х., когда бы ни представилась возможность, поскольку я был долгое время связан с Ними и Их работой. Я уже сказал вам многое и в то же время не сказал ничего такого, что могло бы побудить вас к слепому преклонению и глупой преданности, которые эмоциональные стремящиеся проявляют по отношению к Гуру и Учителю, к контакту с Которыми они еще не способны. Но они не смогут достичь желанного контакта до тех пор, пока не преобразуют эмоциональную преданность в бескорыстное служение человечеству, а не Учителю.

Книги, которые я написал, не требуют признания. Они могут быть, а могут и не быть точными, истинными и полезными. Это ваше дело убедиться в их истинности благодаря правильной практике и упражнению интуиции. Как я, так и A.A.Б. ни в малейшей степени не заинтересованы в провозглашении их вдохновенными писаниями или чтобы о них говорили (затаив дыхание), как о работе одного из Учителей. Если они представляют истину таким образом, что она последовательно продолжает уже посланные в мир учения, если сообщаемая информация поднимает вдохновение и волю-к-служению с плана эмоционального на план ума (план, на котором Учителя могут быть обретены), тогда они служат своей цели. Если преподносимое учение вызывает отклик просветленного ума, работающего в миру, и вызывает вспышку его интуиции, тогда пусть это учение будет принято. Но не иначе. Если эти высказывания в конечном счете подтверждаются или признаются истинными при испытании их Законом Соответствий, тогда они хороши и полезны. Но в противном случае пусть учащийся не признает сказанного. 

ВЕЛИКИЙ ПРИЗЫВ 

“Приведенный выше Призыв или Молитва принадлежит не какому-либо человеку или группе, но всему Человечеству. Красота и сила этого Призыва кроются в его простоте и в изложении им определенных главных истин, которые все люди естественно и по своей природе разделяют, а именно: истины существования основополагающего Познающего Существа, Которое мы неопределенно называем Богом; истины, что позади всего внешнего движущей силой вселенной является Любовь; истины, что на землю пришла великая Индивидуальность, называемая христианами Христом, и воплотила эту любовь в понятной нам форме; истины, что как любовь, так и познание являются следствиями того, что называется Волей Бога, и наконец, той самоочевидной истины, что только через само Человечество может осуществляться Божественный План”.

Алиса А. Бейли 

I. Спасение от смерти

(“Трактат о Белой Магии”, сс. 492-508) 

Мы подошли ко второй половине исследования заключительных слов Правила ХI. Мы разобрали спасение от опасностей, сопутствующих созданию мыслеформ человеческим существом, которое научилось или учится творить на ментальном плане. Многое можно было бы сказать о неспособности большинства учащихся к ясному мышлению. Последнее включает умение не отождествляться, хотя бы временно, с любыми реакциями и действиями эмоциональной природы. Пока астральное тело в состоянии беспрестанного движения и его настроения и чувства, желания и эмоции достаточно весомы, чтобы притягивать внимание, положительные, чистые мыслительные процессы невозможны. Пока не наступит время широкого признания значения концентрации и медитации и пока природа ума с его модификациями не будет повсеместно осмыслена, любое дальнейшее учение об этом предмете окажется тщетным.

В данных Инструкциях я пытаюсь наметить первые шаги в эзотерической психологии и обсуждаю главным образом природу и способ тренировки астрального тела. Позднее в этом столетии психология ума, его природа и модификации могут быть обсуждены более подробно. Но пока для этого не время.

Теперь наша тема – это спасение от телесной природы благодаря процессу смерти.

Два момента надлежит усвоить при изучении средств этого спасения:

Во-первых, под телесной природой я имею в виду интегрированную личность или человеческую оснащенность физическим телом, жизненным или эфирным проводником, материей (или способом бытия) желаний и умственным веществом. Они образуют оболочки или внешние формы воплощенной души. Аспект сознания фокусируется временами в первых, временами во второй или отождествляется с формой или же с душой. Средний человек работает с легкостью и самосознанием в физическом и астральном телах. Познающий высокоразвитый человек добавляет к этим двум сознательный контроль со стороны своего ментального аппарата, хотя лишь в некоторых его аспектах, таких как наличие памяти или способность к анализу. В некоторых случаях ему также удается объединить эти три в сознательно функционирующую личность. Стремящийся начинает кое-что понимать в жизненном принципе, одушевляющем личность, тогда как ученик использует все три, поскольку он скоординировал или выровнял душу, ум и мозг и, следовательно, начинает работать со своим субъективным аппаратом или аспектами энергии.