Страница 7 из 60
Воин и пленник
Начало книги
40
Рождение здесь следует понимать как начало духовного пути.
41
Видимо, обыгрывается несколько смыслов, но формально выражение означало «заниматься ерундой».
42
Аттар говорит о том, что по замыслу Творца человек непочтительным не создан. Он становится таковым по отношению к Богу в процессе воспитания и взросления.
43
Кораническое название Сабейского царства в Аравии, находившегося во владении Билкис — царицы Савской, о которой удод принёс известия Соломону.
44
Игра слов. Мусидже— маленькая птичка, а также умеиьшительно-ласкательная форма имени Муса.
45
Возвышенность в Египте, на которую поднимался Моисей.
46
Название огромного дерева в раю.
47
Ссылка на приводимый в Коране эпизод из жизни пророка Салеха.
48
«Предводитель мира» — один из эпитетов пророка Мухаммада.
49
Ссылка на аят (7:172): «Вот твой Господь вынул из поясниц сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: "Разве Я — не ваш Господь?" Они сказали: "Да, мы свидетельствуем". Это — для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: "Мы не знали этого"». Звучание вопроса и ответа на персидском можно транскрибировать примерно так: «Аласту би раббикум ? - Гала балу шахедна». Поэтому Аттар и употребляет Аласт.
50
В оригинале — арабское «бала», т. е. «да» из ответа, данного людьми Аллаху. См. предыдущую ссылку на аят (7:172).
51
«Душа Аллаха». В Коране так назван пророк Иисус.
52
Указывает на историю пророка Давида.
53
(34:10) «Мы одарили Давуда милостью от Нас и сказали: "О горы и птицы! Славьте вместе с ним!"»
54
Некоторые исламские философы и мистики придерживались взгляда, согласно которому мир гармоничен и всё во Вселенной находится в гармонии, подобной гармонии в музыке. Но при этом они полагали, что так как всё, кроме Бога, пребывает — из-за своей двоякой природы — в постоянном противоречии, то лишь Творец может создать гармоничную мелодию из этих нот, которые сами по себе находятся в диссонансе.
55
Седре — название дерева в раю.
56
Зиндан — место заключения, тюрьма.
57
Отсылка к истории (12:46) о том, как Йусуф истолковал значение сновидения правителя Египта.
58
Ещё одно кораническое имя библейского пророка Ионы.
59
Здесь и далее Аттар называет «понятиями» те воззрения и понятия, которые требуются для духовного пути.
60
Зу-ль-карнейн — владелец двух веков. В Коране приведён краткий рассказ о нём, начиная с аята (18:83) и далее.