Страница 132 из 139
— Спрошу вас еще о том, — сказал Константин, — какое, вы думаете, было царство железное, о котором говорил Даниил Навуходоносору, когда объяснял ему сон о великом истукане?
— Железное царство означало римское, — ответили иудеи.
— А кого, — спросил философ, — означает камень, отторгнувшийся от горы без рук человеческих и сокрушивший этого истукана?
— Камень означает Мессию, — ответили иудеи и при этом добавили: — Если, по сказаниям пророков и другим событиям, как ты говоришь, Мессия уже пришел, то почему же римское царство имеет власть и до сих пор?
— Нет, — отвечал философ, — уже не держит власть, но прошло мимо, как и прочие царства. Наше царство не римское, но Христово, как и сказал пророк: «И Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно»58.
— Не христианское ли царство, называемое так по имени Христа? Римляне служили идолам, а эти — христиане, частию состоящие из сего народа, частию из других племен и народов, царствуют во имя Христово, как описывает это пророк Исаия, говоря: «Оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины»59. Разве не исполнились все пророчества, сказанные о Христе? Исаия предсказывал рождение Его от Девы, говоря так: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»60. И святой пророк Михей о рождении в Вифлееме говорит так: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить»61.
— Мы, — сказали иудеи, — благословенные потомки Сима, который получил благословение от своего отца Ноя. Вы же не получили благословения.
— Благословение Ноем Сима к вам не имеет никакого отношения, — сказал Константин, — а есть только прославление Бога, ибо Ной сказал: “Благословен Господь Бог Симов»62. Здесь Господь Бог благословляется устами Ноя ради добродетельного Сима и ничего более. Иафету же, от которого произошли мы, Ной сказал: «Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых»63. Сами вы можете видеть, как благодатью Божией распространяется христианство и как вы более и более теряете значение. Даже там, где некогда вы обитали, там теперь благословляется и прославляется христианами имя Господа нашего Иисуса Христа.
— Вот вы, — сказали иудеи, — уповая на человека, думаете быть благословенным, тогда как книги таковых проклинают.
На это философ предложил иудеям такой вопрос:
— Проклят Давид или благословен?
— Весьма благословен, — отвечали иудеи.
— Значит, — сказал Константин, — благословенны и мы, потому что уповаем на Того, на Кого уповал и он, когда говорил во псалме: «Человек мирный со мною, на которого я полагался»64. Человек Этот есть Христос Бог. Кто же уповает на простого человека, того и мы считаем проклятым.
После этого иудеи предложили другой вопрос:
— Почему вы, христиане, отвергаете обрезание, когда Христос его не отверг, но выполнил по закону?
Философ отвечал:
— Кто первый сказал Аврааму: «Будет в знамение между Мной и тобой», Тот, придя, выполнил его (обрезание), почему оно и соблюдалось от того (Авраама) до Сего (Христа)65. Взамен обрезания Христос установил крещение.
Тогда иудеи сказали:
— Почему же некоторые угодили Богу, не принявши того знамения (крещения), но Авраамово (обрезание)?
— Никто из тех, — отвечал философ, — не имел двух жен, кроме Авраама. А поэтому Бог и дал ему обрезание, чтобы положить предел не преступать далее, но жить по первому примеру жизни Адама (иметь одну жену). И Иакову дал подобное указание, когда повредил ему ногу, потому что имел две жены. Когда Иаков понял вину, почему это ему сделано, получил тогда название «Израиль», то есть видящий умом Бога. Авраам же этого не разумел.
— Как вы, — задали новый вопрос иудеи, — кланяясь идолам, думаете, что угождаете Богу?
— Прежде всего, — отвечал философ, — научитесь различать имена, что такое икона и что — идол, и тогда увидите, что неправильно упрекаете христиан. Много указаний находится в ваших книгах об изображениях. Я спрошу вас о некоторых. Что — Моисей устроил скинию по образу, который видел на горе, или по образу, который предносился его художеству, он соорудил скинию из деревьев, кожи, шерсти и достойных херувимов? Но так как верно первое, то назовем ли вас, что вы творите честь и кланяетесь деревьям, коже и шерсти, а не Богу, давшему Моисею в свое время такой образ (изображение) скинии? То же скажу и о храме Соломоновом, в котором было много изображений херувимских, ангельских и других. Так и мы, христиане, почитая обряды угодивших Богу, воздаем честь Богу.
— Зачем вы едите свинину и зайчатину, — сказали иудеи, — когда это противно Богу?
— Первый завет (Ноев), — сказал философ, — постановил: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все»66, потому что чистым все чисто, а у скверных — нечиста совесть. Также и Бог о всем сотворенном говорит: «Хорошо весьма»67. По вашему же объедению и для вашего назидания Бог отнял у вас самое незначительное. А как вредно для вас объедение, об этом написано: «И утучнел Израиль... и оставил он Бога»68 или «Сел народ есть и пить, а после встал играть»69.
Таковые беседы блаженный философ Константин вел с иудеями о христианской вере. Эти беседы происходили каждый день в присутствии самого кагана и продолжались довольно продолжительное время. Они впоследствии были записаны блаженным Мефодием и разделены на восемь частей, из которых здесь приведено очень немногое.
Блаженный Константин вел беседы не только с иудеями, но и с сарацинами, которых также изобличал с помощью Господа нашего, обещавшего Своим рабам дать «уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам»70.
Слыша таковые сладостные и подобающие Христовой вере слова, каган и его главные советники сказали Константину:
— Бог послал тебя к нам для нашего научения. От Него ты научился книгам, все говорил правильно и медовыми словами Святых книг напитал нас досыта. Хотя мы люди и неученые («некнижная чадь»), однако веруем, что это учение от Бога. Если же хочешь окончательно успокоить наши души, то скажи нам не от книг только, но и через сравнения (притчи) о всем, что мы будем спрашивать у тебя о вере.
После этого все разошлись на отдых. На другой день собрались снова и сказали Константину:
— Докажи нам, честнейший муж, рассуждениями и сравнениями, какая вера самая лучшая?
— У одного Царя, — отвечал философ, — были в большой чести муж и жена. Когда они согрешили, Он изгнал их из той земли, где они жили (из рая). Многие годы прожили они и в нищете родили детей. Собираясь, дети обдумывали, как бы им воротить опять достоинство своих родителей. Один говорил одно, другой — другое, каждый давал совет, которому, по его мнению, должно было следовать. Какому же из этих советов должно было следовать? Не самому ли лучшему? — заканчивая свое сравнение, сказал Константин.
— Почему ты так говоришь? — отвечали козары. — Каждый свой совет считает лучше другого. Ты же скажи нам, чтобы мы поняли, который из этих советов самый лучший?
— Огонь, — ответил философ, — очищает золото и серебро, человек же умом отличает ложь от истины.
Скажите мне, отчего было первое грехопадение: не от видения ли сладкого плода и желания быть богами?
— Так, — отвечали козары.
Философ продолжал:
— Если какому больному будет во вред мед или студеная вода, то какой врач дает лучший совет: тот ли, какой скажет, кому вреден мед, — ешь мед, а кому вредна холодная вода, — напейся холодной воды и нагим стой на морозе, или тот, который будет давать противоположное вреду лекарство: вместо меда — с осторожностью горькое питье, вместо холодной воды — теплое и согревательное?