Страница 114 из 152
В любом случае Иисус из Назарета был не единственным иудейским пророком, возвещавшим близкое падение города, и не единственным, кто противоречил местным иудейским лидерам, и не единственным арестованным и наказанным римским прокуратором. Он даже не был единственным Иисусом, с которым все это случилось!
Те, кто обладал властью, подметили, что делал Иисус, и решили за Ним приглядывать. Как мы видели, Пасха была самым посещаемым пилигримами праздником в Иерусалиме, и город был переполнен вдесятеро против обычного, так как иудеи со всего мира приезжали, чтобы отметить событие Исхода. Римские власти к этому семидневному празднеству (которое было связано с Праздником опресноков) относились со всей серьезностью: в это время года римский прокуратор, в данном случае — Понтий Пилат, объявлялся в Иерусалиме, располагаясь среди своих войск. Они присутствовали там, чтобы поддерживать спокойствие. И они не были идиотами. Они понимали, что это ежегодное празднество напоминает время, когда, согласно иудейским преданиям, Господь спас Свой народ от его чужеземных угнетателей. Многие иудеи отмечали этот праздник не просто из-за того, что Бог сделал раньше, а потому, что ожидали от Него того же: деяния, которое ниспровергнет врага, в этом случае — римлян. Римские власти были сосредоточены на том, чтобы предупредить бунты и восстания; особенно зорко они приглядывали за любым потенциальным возмутителем спокойствия, который мог взбудоражить толпу, за любым, кто, например, возвещал неотвратимое уничтожение врагов Бога.
Тому, что один из учеников Иисуса, один из двенадцати, решил предать Его ради денег, есть много свидетельств, кроме того, это подходит под критерий различия (не думается, что таким преданием гордились бы ранние христиане). Трудно понять, почему Иуда сделал то, что он сделал. Возможно, он считал Иисуса мессией, который уничтожит римлян, и был горько разочарован, когда тот не пробудил народ. Может быть, он считал, что Иисус зашел слишком далеко в Своей оппозиции к иудейской верхушке. Этого мы никогда не узнаем. Но Иуда решился предать Иисуса, и он рассказал властям то, что им следовало знать.
Состоялась Тайная вечеря Иисуса с Его учениками, на которой, согласно нашим ранним свидетельствам, Он намекнул им, что Он знает, что Ему осталось недолго. Нетрудно понять, что случится во время Пасхи с человеком, убеждающим народ подготовиться к грядущему вмешательству Бога, когда Он уничтожит царство зла на земле и принесет Свое собственное Царство, с центром в Иерусалиме, где править будет не чужеземный император, а иудейский мессия. Иисус собирал толпы людей, время было неспокойное, и власти были готовы подавить любую опасную акцию.
Иисус вышел в сад для молитвы, и именно туда Иуда привел власти к Нему. Иудейские лидеры были глубоко заинтересованы в том, чтобы предотвратить любые возмущения, а Иисус собирал последователей. Гораздо лучше было убрать Его с дороги, чем возбуждать массы и вынудить римлян к вторжению, с мечом в руке. Однако Иудейский синедрион не имел власти казнить возмутителя спокойствия. Рим сохранил это право за собой.
Итак, иудейские власти передали Иисуса римскому прокуратору Пилату, обвинив его в мятежности против властей. Они не сказали Пилату, что он был богохульником. Пилата это бы не заинтересовало. Они сказали ему, что Он называл себя царем Иудейским.
Это было злокозненное обвинение, потому что, как вы уже увидели, Иисус ведь никогда так Себя не называл в Евангелиях. Так почему Он был в этом обвинен и в конечном итоге на этих основаниях казнен? Я неоднократно указывал, что грядущим Царством, о котором проповедовал Иисус, будет править Мессия. Иисус с определенностью пояснил Своим двенадцати ученикам, что они сами будут «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Q; см.: Мф., 19: 28). По-видимому, двенадцать будут править, подчиняясь Мессии. Но кто такой Мессия? Иисус был тем, кто избрал двенадцать. Сразу после Его слов о том, что помогло бы человеку попасть в грядущее Царство. Учил ли Иисус Своих учеников втайне, что Он будет будущим Мессией? Что Он будет царем в будущем Царстве?
Если так, то тогда все встает на свои места. Иисус был обвинен в том, что называл Себя царем Иудейским, именно потому, что на самом деле Он так Себя называл. Но не публично. Как об этом узнали власти? Они подкупили осведомленное лицо ради информации. И Иуда им ее дал. Иуда рассказал властям о тайных указаниях Иисуса, и это было все, в чем они нуждались. Иудейские власти проинформировали Пилата. Пилат судил Иисуса и спрашивал Его, является ли правдой то, что Иисус видел Себя царем. Иисус не мог полностью отрицать это, раз Он в самом деле видел Себя царем. Пилату этих сведений хватило.
У прокуратора было право распоряжаться жизнью и смертью. Если он того пожелал, он мог приказать казнить человека на месте. Так он и поступил с двумя другими возмутителями спокойствия этим утром. И он так же поступил с Иисусом. Суд, возможно, занял всего пару минут. Он приказал распять этого смутьяна, этого возмутителя спокойствия, этого пророка апокалипсиса, самопровозглашенного царя. Его солдаты высекли Иисуса, вывели Его из города и пригвоздили к кресту. Он скончался через шесть часов.
Глава 12
ЖИЗНЬ И ПОСЛАНИЯ ПАВЛА
От Евангелий и жизни Иисуса мы переходим к посланиям и жизни апостола Павла. Можно уверенно сказать, что после самого Иисуса Павел был важнейшей фигурой в истории раннего христианства. Это можно увидеть тремя способами. Во-первых, благодаря книгам, составляющим Новый Завет. Из двадцати семи книг тринадцать, то есть почти половину, приписывают Павлу. Другая книга (Послание к евреям) была включена в состав Нового Завета потому, что отцы церкви (неверно) полагали, что она также принадлежит Павлу. Еще одна книга (Деяния) говорит в основном о Павле. Таким образом, пятнадцать из двадцати семи книг имеют к Павлу прямое или косвенное отношение.
Второй способ — взглянуть на быстрое распространение христианства в Римской империи. Последователи Иисуса начали проповедь около 30 г. н. э., как ничтожная группа иудеев в Иерусалиме (одиннадцать мужчин и горсточка женщин), которые уверовали в воскресение Иисуса из мертвых. За 30 лет христианские общины распространились по крупным городам империи: из Иерусалима в Антиохию и Сирию, затем в малоазийский Эфес и, наконец, в Рим, а также многие другие города. Вероятно, к этому времени большинство последователей Иисуса были выходцами из язычников, а не иудеев (если и не большинство, то весьма значительное меньшинство). Кто же распространял христианство по просторам империи? Многие люди. Но больше всего мы знаем о Павле, основавшем церкви в Малой Азии, Македонии, Ахайе (нынешних Турции и Греции). Сколь успешной была бы христианская проповедь без Павла? Трудно сказать, однако многие историки приписывают именно его усилиям первоначальный успех миссии. Именно он, более других, известных нам личностей, настаивал, что язычники могут стать последователями Иисуса, не становясь иудеями. Для мужчин это означало, что они не должны принимать обрезания. Для мужчин и женщин это означало, что они не должны принимать чужие для них иудейские обычаи, такие как кошерная пища и соблюдение Шаббата.
Наконец, третий путь — богословский. Павел был одним из немногих интеллектуалов в ранней христианской церкви. Он был хорошо образован и очень умен. Некоторые из его посланий чрезвычайно богаты теологическими размышлениями. Во многих местах они весьма непросты для понимания даже образованнейших ученых. Павел был первым великим христианским богословом. Во многих аспектах взгляды позднейших теологов, от Августина до Аквината, Мартина Лютера и многих других, были основаны на размышлениях над посланиями Павла. Именно Павел более, чем кто-либо другой из известных нам деятелей ранней церкви, смог превратить христианство из религии, провозглашенной Иисусом, в религию, говорящую об Иисусе. Вера Павла полностью зиждется на той важности для дела спасения, которую имеют смерть и воскресение Иисуса. Она не основана на апокалиптическом учении Иисуса и Его требовании соблюдать Тору, готовясь к приходу Сына Человеческого. Для Павла праведность перед Господом вовсе не зависит от соблюдения Торы. Она зависит от веры в смерть и воскресение сына Божьего.