Страница 34 из 36
Страница 52. Строка 34. Даже если мертвый воскреснет. См. Евангелие от Луки 16:31. Берк отсылает к истории о том, как богач, попав в Ад, упрашивает Авраама отправить Лазаря к себе домой, дабы домочадцы уверовали в истинность слов Моисея и пророков. Авраам отказывает ему, ибо тех, кто не верит в описанные Библией чудеса, новое чудо не убедит: «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят». Ад – вот заслуженное наказание для неверующих.
Страница 56. Строка 9. «Foedum crimem servitutis». «Отвратительный отпечаток рабства». Тацит. История. I, 1. Этой цитатой Берк отсылает к контексту начала «Истории» Тацита, в котором тот заявляет, что лесть, несущая на себе отвратительный отпечаток рабства, появилась в среде историков только с приходом единоличного правления («когда всю власть пришлось сосредоточить в руках одного человека») и что до этого момента, то есть во времена настоящей Республики, историки могли позволить себе быть честными («пока они вели речь о деяниях римского народа, рассказы их были красноречивы и искренни»). Берк переносит посыл цитаты с историков на государственных деятелей Англии, тем самым прямо связывая уровень их коррумпированности с усилением единоличной власти монарха.
Страница 56. Строка 30. «Breves et infaustos populi Romani amores». «Недолговечны и несчастливы любимцы римского народа». Тацит. Анналы. II, 41. Данный отрывок касается несчастной судьбы Цезаря Германика. Этот успешный полководец и народный любимец, по требованию Августа ставший приемным сыном его приемного сына и будущего императора Тиберия, при жизни был всячески сдерживаем своим приемным отцом («Германика он до того старался унизить, что славнейшие его деяния объявлял бесполезными, а самые блистательные победы осуждал как пагубные для государства». Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. Тиберий. 52). А после его сомнительной смерти Тиберий, которого подозревали в причастности к ней, и вовсе уморил жену Германика и двух из трех его сыновей. Деспотическая власть не переносит конкурентов из тех, кого любит и поддерживает народ.
Страница 57. Строка 33. «Eclat». (фр.) в данном контексте «одобрение».
Страница 59. Строка 5. Мы лишь утверждаем законы. См. F. Bacon. Essay of Judicature. Essays, Civil and Moral. Harvard, 1909.
Страница 60. Строка 5. Ens rationis. (лат.) абстрактный логический принцип, не существующий вне разума.
Страница 60. Строка 10. Виндикация по нормам общего права. Виндикация по нормам общего права – это процедура перевода права наследования собственности из ограниченного в полное. Таким образом наследники, ранее не имевшие права продавать землю, принадлежащую семье, получали ее в полное владение благодаря простой судебной схеме.
Страница 62. Строка 15. Долги цивильного листа. Цивильный лист – часть государственного бюджета в монархиях, которая предоставляется в личное распоряжение монарха для потребностей его и его дома.
Страница 64. Строка 9. Prima facie. (лат.) здесь «с первого взгляда».
Страница 66. Строка 18. В тронной речи. Тронная речь – процедура, во время которой монарх (или его представитель) произносит подготовленное обращение перед собравшимся в полном составе парламентом, чтобы представить программу правительства на предстоящий год.
Страница 70. Строка 35. Понимании терпимого количества зла. См. Аристотель. Политика. II, 5, 11—14. Вслед за Аристотелем Берк сомневается не только в пользе революционных преобразований строя, но и в возможности незначительных позитивных изменений закона, ибо вред от приобретенной привычки переписывать законы (т.е. не считать законы сакральными) больше, нежели бенефиции от совершенных изменений.
Страница 72. Строка 1. Такая практика была регламентирована законом. См. Дж. Локк. Два трактата о правлении. §§149, 227.
Страница 72. Строка 33. Идущей от короны или от королевства. См. Н. Макиавелли. Государь. XIX. Берк продолжает обсуждение вопроса о законопослушии. Он следует за Макиавелли, который, в рамках трехсторонних отношений государь-знать-народ, объявляет «лучшим и более разумным» режимом Французское королевство, в котором существует парламент, являющийся гарантией отсутствия ненависти и презрения к строю со стороны и народа, и знати.
Страница 73. Строка 6. Не на адамантовой скале стоит. См. Дж. Мильтон. Возвращенный рай. IV, 533. Берк отсылает к беседе Сатаны и Христа в пустыне, где первый, прослышав о том, что второй является Божьим сыном, собрался его испытать. Испытание показывает, что Иисус непоколебим, как «адамантовая скала». Народ не столь безгрешен, как Спаситель, однако Берк ясно дает понять, что других вариантов основания власти просто не существует. Ср. Н. Макиавелли. Государь. IX. «И пусть мне не возражают на это расхожей поговоркой, что, мол, на народ надеяться – что на песке строить».
Страница 76. Строка 24. Государства состоят из семей. См. Аристотель. Политика. I, 2, 6-8. Берк, по-видимому, разделяет точку зрения Аристотеля на естественное происхождение государства и естественную социальность человека. Эта точка зрения противопоставлена тому, что говорит защитник абсолютной монархии Т. Гоббс, прямо оспаривающий данную аристотельянскую позицию. (См. Т. Гоббс. О Гражданине. I, 2). Если «человек по природе своей есть существо политическое» (Аристотель. Политика. I, 1, 9), то для образования и поддержания государственного порядка нет никакой необходимости в создании машины страха и угрозы смерти в лице Левиафана и того, что можно было бы именовать деспотическим правлением, но, напротив, именно такое правление оказывается максимально нежелательным как противоестественное (См. Т. Гоббс. О гражданине. XII, 3).
Страница 76. Строка 28. Соединяют нас с нашей страной. См. Аристотель. Политика. II, 1, 10-14. Берк отсылает к аристотелевской критике платоновского идеального государства, существование которого вынужденно отрицает ценность родственных связей в пользу связей политических, причем не только в вопросах подмены детей и полного коммунизма для стражей, но и в вопросах инцеста и отцеубийства.
Страница 76. Строка 30. Некоторые законодатели. См. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Солон. 20. Берк отнюдь не выступает сторонником тотальной гражданской войны, отсылая к закону Солона о необходимости для каждого гражданина под страхом лишения гражданских прав и изгнания выступить на той или иной стороне во время смуты и междоусобия. Напротив, если следовать трактовке Авла Геллия, этот закон, скорее, принуждает влиятельных лиц возглавить воюющие стороны (в частности народ) и успокоить их: «Ведь если бы все почтенные граждане, которые вначале не были в состоянии усмирить мятеж, не оставили возбужденный и обезумевший народ, а, разделившись, примкнули бы к одной из двух сторон, то получилось бы так, что, поскольку они были бы по отдельности союзниками каждой из сторон, эти стороны стали бы ими, мужами, обладающими большим влиянием, сдерживаться и управляться». Авл Геллий. Аттические ночи. II, 12. Таким образом, политизация отношений или связей между влиятельными людьми согласно Берку служит не разжиганию, а успокоению вражды.
Страница 76. Строка 35. «Idem sentire de republica». «Единые мнения о положении в государстве». Цицерон. О дружбе. X. Ср. Цицерон. Письма близким. XI, 27-28.
Страница 77. Строка 6. «Necessitudo sortis». (лат.) отношения, присущие различным уровням государственных должностей в Римской республике, носящие квазиродственный характер.
Страница 77. Строка 22. «Plus sages que les sages». J. Moliere. La Critique de I’Ecole des Femmes. Act I, scene 3.
Страница 78. Строка 3. Ведь их вера и дружба друг с другом слились. J. Addison. The Campaign. A poem to His Grace the Duke of Marlborough.
Страница 79. Строка 16. Противными его простой честности. См. М. Монтень. Опыты. III, 13.