Страница 6 из 25
После Своего вознесения на небеса Иисус затем вернулся в лице Святого Духа, и теперь обитает одновременно в каждом, кто принадлежит к Его народу. Он с нами в той же мере, в какой был с Марией. Так же, как и ей, нам необходимо понять, что присутствие Христа не зависит от местонахождения Его физического тела. Марии пришлось избавиться от мысли о том, что физический контакт является заменой духовных взаимоотношений.
Теперь у Марии была задача – рассказать ученикам о том, что Господь жив. Она не могла эгоистично обнимать Иисуса, словно Он принадлежал только ей одной. Итак, покинув сад, Мария нашла учеников и поведала им о том, что видела Господа. Только представьте: первым человеком, кто поделился Благой вестью с другими, стала некогда одержимая бесами женщина!
Утверждающее переживание
Наконец, это переживание было утверждающим. Давайте еще раз взглянем на слова: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17). О чем Иисус говорил этой женщине, прошлое которой было пропитано грехом и психическим расстройством?
Этими словами Он переводит Марию на глубочайший уровень принятия и общения! Вспомните: ранее в Своем служении Иисус назвал учеников Своими рабами, что, конечно же, было невероятно большой честью. Однако на пасхальной вечере в горнице Он стал более близким для них: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Иоанна 15:15). Из рабов – в друзья! Гигантский скачок в уровне близости и значимости.
Теперь же, в присутствии Марии, Иисус открывает еще более глубокий уровень отношений. Заявив, что у них с Марией один Отец, Он, по сути, сказал, что они – Брат и сестра! Да – рабы, да – друзья; но теперь – еще и братья и сестры, принадлежащие одной семье! Какая честь для женщины, некогда пребывавшей во власти злых духов!
Ниже приведен текст из второй главы Послания к Евреям. Признаюсь, я не сразу осмелился поверить в написанное. Пожалуйста, прочтите эти строки так, словно вы видите их впервые:
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря: «Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя». (стихи 10-12)
Мы – Его братья и сестры, и Он не стыдится называть нас так! Мария должна была понять, что она для Иисуса – не просто друг, а сестра.
Разделяя с Иисусом трапезу, Иоанн возлежал у Его груди, однако много лет спустя, увидев воскресшего Христа на острове Патмос, он «пал к ногам Его, как мертвый» (Откровение 1:17). Иисус – одновременно Брат и Господь; Друг и Судья.
Сегодня со страниц Нового Завета Мария дарит надежду всем, кто борется с ненавистью к самому себе, кто сражается с демонами, реальными или воображаемыми. Стоя у пустой гробницы, мы также можем обратиться от своего отчаяния к Тому, Кто доказал, что смерть не имеет последнего слова.
В моменты, когда мы чувствуем себя преданными друзьями или самой жизнью, нужно помнить, что присутствие Христа не зависит от того, как мы Его воспринимаем. Он пребывает среди нас, даже если мы не можем увидеть Его, или наша скорбь искажает реальность. В наших сердцах есть много слез, которые никогда не достигают глаз. Мы переживаем времена тьмы и предательства, когда даже не знаем, как прожить следующий день, а Бог кажется далеким, равнодушным и отсутствующим.
У каждого из нас были моменты, когда мы пребывали в эмоциональном свободном падении, не надеясь обрести твердую почву под ногами. Известие о неизлечимой болезни, о смерти супруга или о преступлении, совершенном собственным беспутным ребенком, может повергнуть нас в отчаяние. Испытания способны подорвать наши убеждения в отношении Бога, молитвы и церкви.
Однако подобные моменты, какими бы мрачными они ни были, несравнимы с потерей Бога в нашей жизни, когда во времена величайшей нужды в Нем нам кажется, что Его рядом нет. Подумайте, каково это: утратить не просто друга или супруга, а взаимоотношения с Богом. Вообразите себе жизнь без Его присутствия, жизнь с убежденностью, что все Его обетования потеряли силу.
Когда Он зовет нас по имени
А теперь подумайте о том, как во мгновение ока все меняется, когда мы слышим, что Иисус зовет нас по имени. Как и у Марии, на смену нашему отчаянию приходит уверенность в том, что мы не забыты. Если у нас сердце Марии, то мы услышим голос Иисуса. Как бы нас ни звали – Тед, Руфь или Петр, – Он сегодня зовет нас по имени. Нам нужно только услышать Его.
Пустая гробница напоминает нам о том, что Иисус рядом, чтобы давать мудрость и утешение, которые мы так ищем. Мы никогда не одиноки.
Посреди своих страданий мы можем заглянуть в гробницу и увидеть Божью славу. Я вспоминаю одного человека, который рассказал, как трудно ему было выбирать место на кладбище. От осознания того, что его родственники будут приходить сюда, чтобы навестить его могилу, ему стало не по себе. Оказавшись среди надгробий, он, так или иначе, был вынужден задуматься о неизбежности собственной смерти.
Пустая гробница Иисуса заверяет нас в том, что не нужно страшиться момента, когда наконец перестанет пустовать наше собственное место на кладбище. Благодаря тому, что Его гроб пуст, мы можем не бояться своего гроба, который однажды заполнится. Мы можем сказать вместе с Марией: «Я видел Господа!» Наш Возлюбленный зовет нас по имени, напоминая о том, что мы важны для Него.
Вскоре после женитьбы нас с супругой пригласила на обед одна пожилая пара. Когда мы вместе проезжали мимо кладбища, они показали нам зарезервированные для них участки. «Как думаете, Господь будет помнить наши имена и место, где мы похоронены?» – спросила седая женщина, обращаясь, скорее, к самой себе, чем к нам, поскольку чувствовалось, что она не ожидает ответа. История Марии – это напоминание о том, что Он действительно будет помнить о нас и позовет нас по имени в последний день воскресения. Мы услышим голос не земного садовника, а Господа, Блюстителя наших сердец.
Когда умирают рыцари и короли
В немецком городе Марбурге есть двухъярусный саркофаг. На его крышке изображен тевтонский рыцарь в пышном одеянии как убедительное напоминание о его власти и богатстве. Однако ниже мы видим нечто совершенно противоположное: тлеющие останки, по которым ползают змеи и жабы.
Эти два образа иллюстрируют суетность жизни. Сегодня мы можем наслаждаться богатством и славой, стараться брать от жизни самое лучшее. Однако осталось совсем немного времени до того, как мы покинем этот мир, и то, что сейчас кажется таким важным, потеряет свою значимость. За богатством последует тление; за славой – прах.
Один священник привел короля в комнату, полную скелетов, и сказал: «Здесь среди останков рабов лежит один король». Этим он хотел сказать, что в смерти король неотличим от слуги. «Какой бы ни была слава, конец всегда один: гниение и прах».[12]
И все же, несмотря на земное тление, мы можем взирать на небесный триумф. Вместо грязи нам дарован мрамор, а вместо мрака – слава. Мы поем: «Иисус живой, и с Ним жить буду я». Победа, завоеванная в Его гробнице, дарует победу и в нашей. Никакое место, никакой ученик или садовник не может заменить Иисуса. Мы обретаем удовлетворение только тогда, когда Он зовет нас по имени.
Дженни Эвелин Хасси, жившая в конце XIX века, не жалея времени и сил, много лет ухаживала за своей сестрой-инвалидом. Она никогда не жаловалась, но принимала это все «как от Господа». Позже, когда Дженни оказалась почти парализованной из-за поразившего суставы деформирующего артрита, она молилась о том, чтобы Бог дал ей силы понести ее крест без жалоб, точно так же, как это сделал Иисус. Эти переживания вдохновили ее на гимн «К Голгофе меня проведи», последняя строфа которого гласит:
12
Процитировано в книге под ред. Floyd Thatcher, The Miracle of Easter (Waco, Tex.: Word, 1980), 31.