Страница 114 из 123
/632/ В 1034 (1585) году Осман-паша пошел и захватил Ширван и Тавриз. В 1037 (1588) году Фахрад-паша захватил Ганджу. В 1039 (1590) году Курд[731], придя в Ерзнка, поднял голову. В 1040 (1591) году поднялся джалалий Гзир-оглы, курд по происхождению. В 1041 (1592) году мусульмане в Себастии рассвирепели и захватили церковь св. Лусаворича. В том же году Ибрагим-паша разорил Амид налогами. В 1043 (1594) году умер султан Мурад и на престол сел султан Мухаммед. В 1046 (1597) году Кара-Языджи стал джалалием[732]. В 1047 (1598) году восстал Кара-Языджи. В том же году скопец Джафар-паша[733] стал джалалием и осел в Тавризе. И опять в том же году в мае было затмение солнца. В том же году было ужасное землетрясение в Амасии и Чоруме, в течение четырех месяцев было разрушено много строений, а потом колебания прекратились. В том же году был большой падеж скота. В 1048 (1599) году, 17 марта, был такой суровый мороз, что помешал пышному торжеству праздника Сорока святых, так что мы не смогли отметить праздник как обычно. В том же году Кара-Языджи усилился и 9 октября, во вторник, взял крепость Урфинскую — город, в котором он раньше жил. Этот Кара-Языджи происходил из страны Каппадокии; будучи сухтом, некоторое время он жил в Урфе и обучался у какого-то моллы, а затем стал тфангчи, был воином и служил у разных известных своими победами вельмож, а затем, став самостоятельным, собрал товарищей, восстал против государя, увеличил войско свое. Говорили, будто у него было тридцать шесть тысячников, называемых болукбаши; и еще говорили, будто он ежедневно нес следующие расходы: /633/ давал в день тридцать мотов овса коням — а каждый мот равен двумстам двадцати четырем литрам ромейским — и четыреста литров хлеба, сто десять баранов, тридцать пять литров риса, десять литров масла и пятьсот гурушей жалованья, так что, говорили, будто в день он расходовал тысячу гурушей.
В том же году восстал против государя Хусейн-паша, разграбил многие местности, пришел, осадил Кесарию и в том же году, поехав в Урфу, примкнул к [Кара-]Языджи. Семерых из городских старейшин Языджи убил (кое-кого повесил, а других удушил; некоторые из них были паронами, а иные чавушами) и завладел городом; наместника паши он вынудил к бегству. В том же году, 15 октября, в понедельник, прибыли в Урфу против Языджи Пиала-паша и Махсут-бек; имело место жестокое сражение на виду у святого образа[734], но его не смогли взять[735]. В том же году, 18 октября, прибыл наместник царя, везир по имени Махмед-паша; он приехал в Урфу [воевать] против Языджи и осадил город на семьдесят три дня. И опять в том же году Кара-Языджи поехал в Чорум и, укрепившись там, разорил все окрестные земли налогами. В том же году восстал Кёса Сафар. В 1049 (1600) году Хусейн-паша восстал против государя, разорил много областей и присоединился к Языджи; Языджи же по просьбе везира схватил его и отдал в руки [везира], и по этой причине они помирились, более того, по тайному подкупу везир был ослеплен, и, вернувшись от него, [Языджи] отправился в Урфу 24 декабря, в субботний день, а /634/ ослепленный уехал в Амид. В том же году Кара-Языджи изнурил Урфу ужасными налогами; 22 января, во вторник, он обезглавил одного священника, по имени Абраам, и некоего танутэра, по имени Скандар[736]. И опять в том же году Кара-Языджи завладел Тохатом, Амасией, Марзваном, Чорумом; и начался голод, так что литр муки с верхом (?) стоил один флорин, а одно киле ячменя — один гуруш. В том же году восстал Гарагаш. В 1050 (1601) году Кара-Языджи разорил Себастию грабежом, огнем и мечом, [убил] множество [людей], начался великий голод. И опять в том же году Кара-Языджи одержал победу над Ибрагим-пашою в Кесарии. В том же году Лаванд, прозванный Сатрджи, разграбил и опустошил киликийский город Сис. И в том же году восстал Ахмат-паша. И опять в том же году Хасан-паша пришел в Амид. В 1051 (1602) году Хасан-паша осадил Тохат. В том же году околел Кара-Языджи. В том же году джалалии сожгли город Тохат. И опять в том же году скопец Хосров-паша притеснял налогами Амид. В 1052 (1603) году восстал Тавул. И опять в том же году шах Аббас первый прибыл в Тавриз, вступил в бой с османами и отнял у них Тавриз и Нахичеван. В 1053 (1604) году гот же шах Аббас с боем отнял у османов город Ереван. В том же году прибыл сардар Джгал-оглы, собрал сколько было джалалиев, взял с собою также и Гарагаша, повел [их всех] на шаха. И опять в том же году умер хондкар Мухаммед-султан и [на престол] сел государь Ахмед-султан. И опять в /635/ том же году восстал Инджахан.
В 1054 (1605) году восстал Юларкасты. В том же году восстал Али-паша Джанполад, который был эмиром Килисы; усилившись, он захватил город Халеб и, восстав против царя, владел им (городом) два с половиной года. Опять в том же году прибыл в Ереван сардар Джгал-оглы с большим войском. Это было его первое нашествие, когда выступил он против шаха. Именно поэтому шах Аббас первый выселил население области Атрпатакан — армян, мусульман и евреев — [и всех] их вместе погнал в Исфахан — это и есть великий сургун. И опять в том же году, пока Джгал-оглы [сидел], укрепившись, в Ванской крепости, а персидское войско осаждало ее, он вышел через потайные ворота, сел на корабль и убежал в Арцкэ, а оттуда попал в крепость Хнусскую; затем, поехав в Эрзерум, собрал вокруг себя свое войско. А войско персидское, обобрав область Рштуник, ушло восвояси.
В 1055 (1606) году сардар Джгал-оглы второй раз напал на шаха, и в Тавризе произошло сражение; Джгал-оглы был разбит и бежал, а Кызылбаш[737] захватил их казну, разбил 12 пашей с их конницами; сражение это имело место 25 октября, а сам Джгал-оглы уехал в Амид и умер там 6 февраля. И начался сильный голод в Ване и Эрзеруме: отец поедал сына, а сын — отца, и не осталось ни собак, ни кошек — всех их съели. Бесчисленное множество людей погибло от голода, так что хоронить их даже не успевали, а просто рыли яму и бросали туда [трупы]. И в том же году тот же шах Аббас снова пошел на Ганджу и отнял ее у османов. И в том же году начался сильный голод, [распространившийся] от Стамбула до Тавриза и от Багдада до Дамур-Гапу; от сильного голода стали поедать кошек и собак, мертвецов и /636/ живых людей. И в том же году из-за этого голода волки так обнаглели, что раздирали и съедали живых людей, почему этих волков стали называть волками-людоедами.
В 1056 (1607) году шах Аббас первый пошел на Шамаху и с боем отнял ее у османов. И в том же году пришли в Эрзерум джалалии — в воскресенье, 17 мая, а ушли оттуда, совершив множество жестокостей, в воскресенье, 5 июля.
В 1057 (1608) году султан Ахмед послал Мурад-пашу в Халеб против Али-паши Джанполада; и тот, прибыв, разгромил его войско на поле, называемом Гогарчинлук, а его самого обратил в бегство. И опять в том же году джалалий, по имени Тавул, разорил гавары Харберд и Балу. И опять в том же году, в субботу, 30 июля, в Эрзерум пришел Сефи[738] и по всей стране — как в деревнях, так и в городах — жестоко сжег [все плоды] трудов; во вторник, 1 августа, ушел.
В 1058 (1609) году Мурад-паша совершил сургун. В 1059 (1610) году Мурад-паша вышел из Стамбула с большим войском и направился в Тавриз; выпало много снегу, и войско очень ослабело; Джил-паша и Франги погибли, он (Мурад-паша) повернул обратно, пришел в Амид, перезимовал в Амиде. И опять в том же году, 31 июля, во вторник, Сефи пришел в Эрзерум, столкнулся в жестоком сражении с Туркджабилмазом и с Татарином; собрался и ушел в субботу, 3 августа, а владетелем тех мест был Хасан-паша. В 1061 (1612) году в Амиде умер Мурад-паша, власть везира захватил Насиф-паша. И в том же /637/ году Насиф-паша вышел из Амида и, взяв с собою елчи, отправился в Стамбул, помирился с Кызылбашем; а елчи отправил обратно вместе с Хасан-пашою и уроженцами Карса, которые были перебиты.
731
Очевидно, речь идет о джалалии Гзир-оглы, курде по происхождению (см.: Григор Даранахци, Хроника, стр. 32-33).
732
О Кара-Языджи и джалалиях Аракел подробно рассказал выше, в гл. 7. См. также прим. 27 к гл. 3 и прим. 3 к гл. 7.
733
Джафар-паша был правителем Вана, затем Тавриза. О нем подробно рассказывает Григор Даранахци (см.: «Хроника», стр. 31-32).
734
В тексте ***-"святое покрывало", "полотенце", "платок", "ширинка"
735
По преданию, в ответ на письмо царя Абгара с приглашением приехать в Эдессу Иисус Христос послал ему письмо со своим нерукотворным образом (см.: «История Армении Моисея Хоренского», стр. 104-105, 293-294). Об этом образе, якобы хранящемся в Урфе (Эдессе), и говорит автор.
736
Абраама и Скандара упоминает также один из продолжателей Самуэла Анеци (см.: «Извлечения из книг историков», стр. 176).
737
Т.е. персы
738
Т.е. персы