В Речи Посполитой

А кроме шляхтичей были еще горожане, хлопы[3], казаки и евреи.

Глава III

Город

В интересующее нас время Польша не была отсталой страной. Городов в ней хватало. Но они не стали, как во Франции, опорой короля в борьбе с феодальным сепаратизмом. Причины этого не ясны. В советское время писали, будто это произошло потому, что их основали немцы, которые в дальнейшем задавали тон в большинстве городов, а поляки, украинцы и т. д. были в них «на подхвате». Так что дела общепольские городскую верхушку мало трогали. Возможно поэтому польские города не только не были представлены на Сеймах, но почти и не пытались бороться за это право (в этом их отличие от городов Западной Европы). Мелкие города часто были в подчинении у магната, на землях которого они стояли (но в отличие от деревни там население было лично свободным). Большинство крупных городов издавна жили по заимствованному из Германии городскому праву (чаще всего за образец бралось право Магдебурга). Это значило, что в делах внутренних город имел полную автономию. Правил в городе выборный бургомистр. Имелся муниципалитет (то есть городская дума), городской суд (для решения спорных вопросов) и т. д. Бургомистр и дума регулировали отношения города с центральной властью, собирали налоги, частью — в пользу города, частью — для оплаты налогов государственных и т. д.

Между прочим, шли в пользу города и штрафы. И был среди них штраф за мусор на улице перед домом. Видно немцев!

Городские ремесленники, как и в Западной Европе, были объединены в цеха. Крупные торговцы — в гильдии.

Цех в те времена — корпорация ремесленников. Цех следил за всем. За качеством продукции, за тем, чтобы заказы распределялись равномерно, чтобы никто не занимался данным ремеслом в обход цеха. Членом цеха (мастером) стать было довольно сложно. Учебный процесс также был под наблюдением цеха и был строго регламентирован. Он длился несколько лет — в разных специальностях по-разному. В некоторых цехах надо было еще год-два пропутешествовать — людей посмотреть и себя показать. Потом изготовить высококачественное изделие («шедевр») и представить на суд цеховых мастеров. И если все было хорошо, то ремесленник становился мастером, то есть человеком с правами. Это не всем удавалось.

Устройство города не было демократическим в нашем понимании. Был городской патрициат (не шляхтичи!) — представители старейших и богатейших городских родов. Они из поколения в поколение занимали высшие должности, иногда эти должности даже официально наследовались. Тут почти все были немецкого происхождения. Было бюргерство — средний слой, в основном цеховые мастера. Тут были и немцы, и поляки. Эти два верхних слоя иногда соперничали между собой, иногда совместно противостояли голытьбе — подмастерьям, чернорабочим, людям, жившим случайными заработками. У этих последних прав было мало, а денег и вовсе не было. Этот слой населения был чисто польским (во Львове — польско-украинским).

Города балтийского побережья, из которых на первом месте был Данциг (теперешний Гданьск), были почти сплошь немецкими. Технический уровень польского ремесла был средним. В конце средних веков Польша уступала наиболее развитым странам Европы, но была далеко впереди, например, допетровской России. Работали ремесленники на внутренний рынок, тогда достаточно емкий. Судьба городов складывалась по-разному. Данциг превратился при польской власти в порт мирового значения. А были города, которые в позднее средневековье переживали трудности.

Важная причина этих трудностей — смещение торговых путей. В классическое средневековье (то есть до середины XV века) на Черном море торговали итальянские купцы, преимущественно генуэзцы. Они закупали восточные товары — перец, шелк и т. д. — и привозили их во Львов (часть пути шла по Днестру), там это покупали местные купцы и везли дальше — на север, на запад (через Краков). А обратно шли ремесленные изделия, не столько польские, сколько вообще западноевропейские. Важную роль здесь играли армяне (см. главу I). Но затем ситуация стала меняться. Пал Константинополь[4], затем генуэзские колонии в Крыму. И итальянская торговля на Черном море стала быстро хиреть. Хотя турки поначалу еще допускали из финансовых (налоги) и политических соображений кое-какую европейскую торговлю на Черном море, но все это явно затухало. А с падением черноморской торговли пустела и дорога из центра Европы к Черному морю, на которой стояли Краков и Львов. А потом пришла эпоха великих географических открытий. И торговые пути сместились окончательно. Так что все объяснимо. Но современники, как водится, во всем винили евреев. Пора и нам поговорить о них, так как история Польши на много веков переплелась с историей евреев.

Глава IV

Евреи в Польше

Откуда взялись евреи в Польше? Есть две теории. Первая — хазарская. То есть евреи Восточной Европы — потомки хазар. Серьезной эту теорию не считают. Но говорят, что еще недавно имела она интересного защитника: ныне уже покойного президента Сирии Хафеза Асада. Ему требовалось доказать, что восточноевропейские евреи — основной столп сионизма — никакого отношения к Земле Израильской не имеют. И не семиты они даже. Что ж, я не отрицаю, что какая-то ничтожная примесь хазарской крови у восточноевропейских евреев может и есть, но достаточно на большинство из нас глянуть, как все станет ясно. Так что перейдем ко второй теории, в достоверности которой нет никаких оснований сомневаться. Польские (украинские, литовские, белорусские и т. д.) евреи попали в Восточную Европу из Центральной (а туда — из Южной, а в южную — с Ближнего Востока). В Польше (именно в Польше, в узком смысле) они появились, видимо, в конце XI века, а в большом числе селились там с XIII века, спасаясь от вспышек антисемитизма, а иногда, возможно, в поисках новых мест для приложения своей энергии. Тут к месту напомнить, что слово «ашкеназ»[5] в средние века обозначало Германию на древнееврейском. Но бывало, что приезжали евреи и из более далеких стран.

Объединение Литвы с Польшей началось в конце XIV века и окончательно завершилось в 1569 году. Евреи появились в Литве не позже, чем в Польше, если не раньше. Но так как там до 1569 года была своя власть и свои законы, поговорим об этом чуть позже.

Первый документ о правах евреев в Польше — «Привилегия» Болеслава Калишского (Благочестивого) 1264 года. Христианское благочестие не помешало князю отнестись к евреям либерально. Знаменитый историк Дубнов назвал «Привилегию» Болеслава «Великой хартией вольностей» для евреев Польши[6].

Полный текст хартии Болеслава до нас не дошел, но суть следующая. Евреям разрешается жить по своим законам, давать ссуды, торговать. Определяется порядок судопроизводства между евреями и христианами. Запрещается нападать на евреев, соседи обязаны защищать еврея, если на его дом нападут ночью, а кто не придет на помощь, будет крупно оштрафован! Запрещается осквернять синагоги и еврейские кладбища и воровать еврейских детей с целью их крещения. Под грамотой подписался не только Болеслав, но и высшие сановники Калишского княжества, тогда полунезависимого. Вот с тех пор и пошло — наиболее выдающиеся польские короли и государственные деятели евреев жаловали. Самый замечательный из них — Казимир III Великий (XIV век). Это был незаурядный правитель. Не зря он прозван великим. Среди его важнейших дел — основание первого в Польше Краковского университета и многих школ. Создание первых общепольских законов. Решительные меры по охране крестьян от произвола помещиков (в Польше он получил прозвище «Король хлопов»). А еще о нем говорили: «Казимир нашел Краков деревянным, а оставил каменным». Казимир III привлекал в страну иноземцев — немцев, армян[7] (он-то и пригласил их во Львов), татар. Всем обеспечивал свободу вероисповедания. Так что расширение прав евреев лежало в русле его политики, тем более что по матери он был внуком Болеслава Благочестивого.

3

Хлопы — (польск. chlopi) зависимые крестьяне в средневековой Польше.

4

Победители турки переименовали Константинополь (Кушту) в Истамбул (Стамбул) и провозгласили его своей столицей (1453). С этого времени и до 1683 года Турция (Османская империя) считалась супердержавой, и вопрос борьбы с турецкой угрозой был одним из главных в Европе.

5

Ашкеназ — еврей восточноевропейского происхождения.

6

«Великая хартия вольностей» (1215 год, Англия) положила начало законам о правах человека.

7

Возможно, что первые армяне появились в Галиции еще в XIII веке. Во всяком случае, при Казимире Великом (XIV век) число их сильно возросло, и они получили широкую общинную и религиозную автономию (у армян свой толк христианства, теперь их церковь называют армяно-григорианской). Главным армянским центром стал Львов, где проживала самая большая колония и находилась резиденция архиепископа. Значительные общины возникли также в Галиче, Луцке, Каменец-Подольском. Переселение армян в Речь Посполитую шло из мусульманских земель, в частности, по мере захвата мусульманами Киликийской Армении (XIV век, Малая Азия). Армяне были не только экономически полезны своей новой родине, но и сражались за нее при Грюнвальде.