Страница 9 из 54
Именно после Отрепьева русские цари и начали писать письма своей рукой.
В «Повести, како отомсти Всевидящее Око Христос Борису Годунову…» Лжедмитрий назван «угодником Сатаны»: дескать, когда его тело лежало на поле, многие слышали над полем до первых петухов, в нечистое время, как над телом его стояли крики, звучали свирели, кто-то плясал — это дьявол праздновал пришествие своего угодника.
Второй тип самозванца — тот, с которым мы знакомы с детских лет благодаря «Капитанской дочке» Пушкина. Сценарий поведения самозванца этого типа детерминирован русской концепцией «истинного царя» и легендой о возвращающемся избавителе, заступнике угнетенного и страдающего народа. Такой «истинный» государь в народных представлениях был каким-то образом «отстранен» от власти врагами, не желавшими улучшения положения народа, но чудесным образом спасся и вернулся. У него обязательно есть знаки его «истинности» — родимые пятна в виде креста, какие-то отметины, — его же нужно как-то распознать.
Такой царь неуязвим: он «истинный», а посему его ни одна пушка не убьет. Вера в чудесное спасение царя и позволила стольким людям дурить голову народу и выступать под именем царевича Дмитрия, императора Петра. Спорадические случаи упоминания «живого» еще Дмитрия Ивановича появлялись уже после коронации первого Романова — и в 1622 г., и в 1630 г.
Парадоксально, но в признании такого царя «истинным» или «ложным» играют роль отнюдь не рациональные предпосылки. Например, люди начали сомневаться, является ли Емельян Пугачев царем, потому что он женился на казачке, а не на царице, а ведь цари на «простых» не женятся. Мало того что на «простой», так еще и при живой жене — Екатерине!
Глава 4. Расстрига
Первым русским самозванцем был Григорий Отрепьев, беглый монах Чудова монастыря. Расстрига — потому что его лишили церковного сана; он считался еретиком, которому было запрещено заступать за порог церкви. История Отрепьева очень темная, о его прошлом мы узнаем благодаря официальному расследованию, инспирированному Борисом Годуновым в 1604 г.
В 1603 г. он бежал в Речь Посполитую и обосновался при дворе Адама Вишневецкого. Там Отрепьев прикидывается больным и, якобы, будучи при смерти, на исповеди признается в своей «истинной» природе. Вишневецкий требует подтверждений, Отрепьев дает ему какие-то бумажки и указывает на свои особые приметы — разной длины руки и родимое пятно.
А. Ф. Пехт. Деметриус. Ок. 1859 г.
К. Чистов изучил структуру слухов о «спасшемся» царевиче и вывел следующую модель появления самозванца. Народ начинает перешептываться о том, что истинный царь жив (благо случаев таинственных смертей в русской истории было достаточно, тем более что правительства старались скрывать все детали). Это подготавливает почву для «явления» царя народу. С другой стороны, чудом спасшийся правитель должен претерпеть определенные мытарства: сбежать, служить где-то неузнанным, чтобы потом признаться в своем царском происхождении. У самозванца обязательно должны быть отметины на теле — важный знак, отметка Богом (а еще это хороший опознавательный знак). И, конечно, царевича должны «узнать» или оставшиеся родственники, или слуги. Лжедмитрия I признала заключенная в монастырь Годуновым Мария Нагая — для нее это означало возвращение ко двору.
Монета Лжедмитрия I. XVI–XVII вв.
Не очень понятно, как все было на самом деле на этом этапе жизни Лжедмитрия, но дальше все происходило следующим образом: Вишневецкий сообразил, что из этого что-то может получиться. Он везет Отрепьева к своему тестю, Юрию Мнишеку, в Самбор. Там Отрепьев знакомится с Мариной Мнишек и переходит в католичество. В 1604 г. Вишневецкие везут его в Краков на аудиенцию к королю Сигизмунду Вазе. Последний дает «добро» на то, чтобы Отрепьев шел в Россию, но помочь ему ничем не может: сейм высказался против финансовой поддержки. Трон Лжедмитрий I занял благодаря кризису в России и помощи своего зятя.
Расписка Лжедмитрия о получении 4 тысяч золотых. 1604 г.
Взамен самозванец обещал полякам отдать Смоленск и поддерживать (если не насаждать) католичество в России. Пылающий страстью к прекрасной дочке Мнишека Лжедмитрий возжелал жениться на Марине немедленно. Но предусмотрительный отец потребовал гарантий, и посему 25 мая 1604 г. в Самборе был заключен брачный контракт, по которому самозванец дал «свое прямое царское слово» взять Марину в жены после воцарения на русском престоле, осыпать ее драгоценностями и отдать ей в безраздельное владение Новгород и Псков. Отцу Марины он обязался переслать один миллион злотых на покрытие долгов и отправку Марины в Москву.
Отдельной грамотой от 12 июня 1604 г. Лжедмитрий пообещал ему «за любовь, милость, доброжелательство и склонность» отдать Смоленское и Северское княжества (спойлер: не отдал, что вызвало волну негодования).
Поход на Россию начался в августе 1604 г. — до России дошли к октябрю.
Рассылались «прелестные письма» — в них Лжедмитрий обвинял «изменников» Годуновых в разорении земли: «нашей земли не жалеют, да и жалети им было нечего, потому что чюжим владели». Лжедмитрий обещал пожаловать всех перешедших на его сторону: дескать, будет держать всех в чести, пожалует прежними вотчинами, торговых людей одарит пошлинами. «И все православное християнство в тишине и в покое и во благоденственном житии учинити хотим» — счастья всем даром, и пусть никто не уйдет обиженным.
Большинство приграничных крепостей капитулировали практически бескровно, а армия, получив известие о кончине Годунова, присягнула «царевичу Дмитрию», забыв о наследнике Бориса Годунова, Федоре. Почему так произошло?
Во-первых, традиционная модель наследования власти оказалась сильнее новой для культуры модели избирательной власти.
Во-вторых, приграничные крепости были очень недовольны введением государевой барщины — десятинной пашни. Им нужно было обрабатывать огромные земли и отдавать полученный урожай в крепости. Кромы (поселок в нынешней Орловской области) сдались самозванцу одними из первых.
Отдельного обсуждения заслуживает присяга Федору Годунову: в его крестоцеловальной записи содержалось обещание не служить преступнику, который называет себя Дмитрием Углицким. Принесшие клятву записывались священниками в крестоприводные книги, которые отсылались в Москву. Эти книги, в которых содержались имена людей, присягнувших Федору Борисовичу, Лжедмитрию I и Василию Шуйскому, были уничтожены из политических соображений, однако крестоприводная запись Лжедмитрию сохранилась в архиве гетмана Сапеги, хранящемся в Швеции. Алексей Михайлович прервал традицию клятвоприношения на кресте, поскольку она нарушала христианские заповеди, и заменил ее присягой перед Евангелием.
И вот народ принес присягу Федору Борисовичу, однако нарушил ее и сверг правителя, что, несомненно, создавало в умах людей диссонанс: нарушение клятвы перед Богом считалось страшным грехом. Вот и поди пойми, что делать простому человеку — оставаться верным присяге или вроде бы «истинному» царю?
Глава 5. Любовная история
В 1605 г., когда Самозванец уже был в России, Марина Мнишек предпочитала оставаться у себя в Самборе. Жених засыпал ее подарками: панагии, платья, украшения, ткани, меха… Но Юрий Мнишек медлил, мало ли что еще может случиться: сегодня есть успехи, завтра Самозванца прогонят.
Однако пришла весть о том, что на горизонте появилась прекрасная Ксения, — и Мнишеки решили действовать. В Польше было проведено обручение — обмен кольцами, причем вместо жениха присутствовал Афанасий Власьев, глава Посольского приказа.