Страница 27 из 54
Никона низложили до простого монаха и сослали в Ферапонтов, а потом в Кирилло-Белозерский монастыри. Вернул его оттуда в 1681 г. Федор Алексеевич, новый царь, который относился к низвергнутому патриарху с большим уважением.
Но Никон, будучи уже тяжело больным стариком, чье здоровье сильно подорвало заключение в монастыре, умер по дороге в Москву, в Ярославле.
Глава 13. Злоключения иностранцев в России
Не всем приезжавшим в Россию иностранцам везло уехать из нее обратно на родину.
В XIX в. в Казань были вывезены рукописи Соловецкой библиотеки. В Азбучном патерике профессор Казанской духовной академии Иван Порфирьев обнаружил карельско-русские записи.
Казалось бы, что такого? Лингвистам достался уникальный текст. Исследователям известно мизерное количество рукописей на карельских диалектах: записи заговоров и глоссарий из пяти пар карельско-русских соответствий. Во второй четверти XVII в. были созданы уникальные тексты карельских заговоров — ключ к удивительной истории человека, сделавшего эти записи. Он сам себя представил, вписав свое имя между строк рукописи, — архимандрит Святой горы Феофан.
Ничего удивительного, скажете вы, с рукописью работал один из монахов Соловецкого монастыря. Ан нет. Приготовьтесь к детективной истории:
Разыскивается: архимандрит Феофан, 35 лет; ростом высок, лицом полон, безус, безбород, красноречив.
Подозревается: в шпионаже в пользу польской короны.
Досье: малоросс, уроженец Речи Посполитой. Образование получил в православной коллегии или на Украине, или в Молдавии. Владеет турецким, молдавским, польским, греческим и латинским языками. Известно, что после своей работы духовником Стефана Лупы в Молдавии он отправился на Афон, став архимандритом монастыря «Констамонит». Денег в казне обители не хватало, и Феофан отправился за милостыней к православным восточным правителям. В Молдавии и Валахии он получил щедрые пожертвования, а в Речи Посполитой он побывал у Анны Потоцкой и даже исповедовал ее.
Д. Лауро. Заседание сейма, гравюра. 1622 г.
Тут стоит сделать небольшое уточнение: Анна Потоцкая была дочкой молдавского господаря Ивана и, что важно, православной. Потом она вышла замуж за коронного гетмана Речи Посполитой Станислава Потоцкого и стала знатной польской дамой, которой в Польше было некому исповедоваться. Поэтому приезд православного священника, который к тому же служил в Молдавии, был для Анны возможностью открыть свои помыслы в таинстве исповеди. Казалось бы, ну и что такого? Пока ничего. Просто запомните этот момент.
Из Речи Посполитой в июле 1663 г. Феофан направился в Россию. Сначала все шло неплохо: он остановился в Никольском монастыре «Большая глава» (это подворье афонского Иверского монастыря).
Цель: поддержать опального патриарха Никона, передав ему грамоту от 20 афонских монастырей, и выразить таким образом поддержку от священников Святой горы.
Цель дополнительная: собрать денег на содержание своего монастыря.
Препятствия: Паисий Лигарид, митрополит Газы, двойной агент — служил у папского престола, при этом получил сан православного митрополита. Тайный миссионер унии между Православной церковью и Католической. Приехал в Россию на год раньше Феофана и предложил Алексею Михайловичу созвать собор с участием восточных патриархов, чтобы лишить Никона патриаршего сана: не будет Никона — не будет большого препятствия унии.
Артефакты: изданная в Риме книга Лигарида, посвященная кардиналу Барберини. Она должна была дискредитировать автора, уличив его в униатстве.
Акт 1
Феофан, приехав в Москву, обнаружил, что попасть к Никону можно только с разрешения Посольского приказа. Посещения Никона иностранцами запрещены. Что делает Феофан?
Встречается с келейником Никона и просит его организовать тайную встречу. В назначенный день за Феофаном приезжает возок, доставивший его в Воскресенский монастырь.
Акт 2
Феофан у Никона. Он дарит патриарху мощи священномученика Власия и вручает грамоту от 20 афонских монастырей. За трапезой Никон жалуется на Паисия Лигарида, пренебрегшего благословением патриарха. Феофан передает книгу Никону. Позже патриарх сошлется на это сочинение в своем полемическом тексте: «Да на него свидетельство привез св. Афонския горы монастыря Констинова архимандрит Феофан — книжицу Толкование на "Величит душа моя Господа", а та книжица друкована в Риме, и в ней имя его, Паисиево, есть мирское».
Роковая встреча состоялась.
Акт 3
Феофана вызывают в Посольский приказ. Там Алмаз Иванов допрашивает его, отчитывая за пренебрежение к приказам царя. Феофана называют соглядатаем и лазутчиком, т. е. человеком политически неблагонадежным. Паисий Лигарид тем временем чувствует, что ситуация непростая, но ему чертовски везет: в ноябре 1663 г. на Левобережную Украину вторгается армия польского короля, а это удобный момент, чтобы обвинить Феофана в шпионаже!
Тем более Лигариду уже известно, что Феофан был у Потоцкого, а это прямая улика.
На Феофана заводят дело — в преддверии грядущих военных действий события разворачиваются стремительно. Ему вменяется сбор сведений о ратных людях, несмотря на то что улик, свидетельствующих против Феофана, кроме его визита к Потоцкой, нет.
Аргументы против архимандрита:
— уходит вечерами или ранним утром без объяснений;
— легко сходится с людьми;
— отпевает покойников в приходских церквях без указа царя;
— просит отпустить его на Афон (не иначе, чтобы побыстрее передать выведанные им сведения полякам).
В качестве проверки, судя по всему, Феофану говорят, что ехать сейчас невозможно, потому что под Киевом стоят татары и поляки. Феофан, не понимая, какая над ним нависла угроза, на объяснения посольских дьяков отвечает, что ему эти люди не страшны, подразумевая свой духовный сан.
Все сходится — точно шпион.
Акт 4
Феофана решено арестовать и вывезти в Кирилло-Белозерский монастырь, от греха подальше. Его вина не доказана, однако лучше проявить осторожность, нежели отпустить возможного шпиона.
Съемка крупным планом: Феофан видит пришедших за ним людей, хватает чужую одежду, желая скрыться в ней, пытается бежать — его хватают стрельцы.
Феофан машет рукой и говорит: «Пошел я на Соловки».
Акт 5
По пути в ссылку Феофан пишет письма людям, которые могут ему помочь, и отправляет их на имя Никона с просьбой отправить их адресатам. До адресатов письма не доходят: Никон под охраной и письма перехватывают. Феофан оказывается на Севере, а патриарх Константинопольский даже не знает об этом. Впрочем, ссылка Феофана проходит на вполне неплохих условиях: приказано его не стеснять и относиться к нему с почтением. Феофан читает книги, пишет несколько сочинений об Афоне, вырезает кресты из кипариса, обучает клирошан греческим распевам.
Так проходит два года.
Келаря Вассиана Грека, спутника Феофана, приехавшего вместе с ним из Афона, и других его спутников (слугу и 2 старцев) внезапно вызывают в Москву с приказом вернуться на Афон с казной их обители; архимандриту приказано ждать царского указа и оставаться в монастыре. Феофан в недоумении: почему его келаря и старцев отправляют домой, а его оставляют в заключении?
Место для раздумий: мог ли такой человек бездействовать?
Феофан решается на побег.
Акт 6
Ночь на 7 октября 1665 г.
Феофан выламывает окно задней кельи, перелезает через крепостную стену и бежит из монастыря. Идет ночами — днем его ищут. Он подкупает крестьян Рукиной Слободки — те перевозят его по реке, дают ему огниво и вытесывают посох. Предупреждают и о заставах, в которых Феофана ждут.