Медитируем стоя

• научиться выполнять вращения как отдельно в каждой плоскости, так и во всех трёх плоскостях одновременно;

• выполнять движения так, чтобы сохранять 6 физических принципов и 13 ориентиров;

• понять пределы сжатия и расширения в каждой из плоскостей.

При этом имеются критерии, согласно которым можно определить, в какой из трёх плоскостей происходит вращение:

• в горизонтальной плоскости — это закрытие и открытие паховых складок (Куа);

• во фронтальной плоскости — активное движение в области нижних (плавающих) рёбер;

• в сагиттальной плоскости — движение передаётся вдоль позвоночника.

Стоя в позиции Чжань чжуан (симметричного или асимметричного), руки перед собой в положении «держать шар», начинаем замыкать то одну, то другую паховую складку. Это порождает покачивания в горизонтальной плоскости относительно неподвижной вертикальной оси, проходящей через промежность и макушку. Эту линию, согласно третьему физическому принципу Илицюань, также называют линией выравнивания.

Выполняя упражнение, мы не должны забывать про макушечное усилие (иногда это называют «пэн на макушке») и про распределение веса 50 на 50 между стопами («пэн на подошвах»).

Делая макушечное усилие и поворачиваясь вправо и влево, следует зафиксировать голову так, чтобы лицо было направлено всё время вперёд.

Несмотря на то, что фактически выполняются покачивания вправо и влево, но ментально мы знаем, в какую сторону происходит вращение.

При совершении покачиваний необходимо соблюдать четвёртый физический принцип Илицюань: середина груди (динамический центр масс) и общий центр масс всегда должны оставаться на одной линии. Корневые суставы образуют прямоугольник (плечи «опираются» на тазобедренные суставы). Импульс от таза не должен перекручивать тело: остановился таз — остановились грудь и плечи.

Фронтальное круговое вращение совершается между динамическим (центр груди) и общим центрами масс (находится в нижней части живота).

Круговое вращение происходит за счёт активного участия области нижних рёбер. Можно делать круговые движения в одну или другую сторону (по часовой и против часовой стрелки).

Вращение делается в плоскости, делящей тело на правую и левую стороны, и происходит через четыре контрольные точки: центр груди (точка Таньчжун), точка немного ниже пупка (точка Цихай), поясница (точка Минмэнь) и точка между лопатками (точка Цзяцзи).

Движение передаётся вдоль позвоночника в одну или другую сторону. Можно вращаться, когда по передней части тела движение идёт вниз, а по спине вверх. Можно в другую сторону: по передней части тела вверх, а по задней вниз.

Выше мы рассмотрели вращение в каждой из плоскостей в отдельности, теперь рассмотрим вращение сразу в трёх плоскостях.

Основная цель упражнения — совершать вращение одновременно в трёх плоскостях, чувствуя и контролируя вращения в каждом из трёх кругов. Так мы учимся координировать силу вращения.

Начинаем совершать круговые движения (точнее, покачивания вправо и влево) в горизонтальной плоскости. Потом добавляем фронтальное вращение, не прекращая горизонтального. Далее добавляем к двум вращениям третье — в сагиттальной плоскости.

Вращения в каждой из плоскостей имеет два направления — в одну и в другую сторону. Соответственно, можно выполнять различные комбинации трёхмерного вращения, например, горизонтальное вращение против часовой стрелки, вращение во фронтальной плоскости по часовой стрелке и вращение в сагиттальной плоскости по спине вверх, а по передней части туловища вниз.

Делать вращения можно быстро или медленно, с разной амплитудой — от максимальной до минимальной, переходящей в мелкую вибрацию. Выполняя вращение, наблюдаем, как импульс от стоп и таза передаётся в плечи и входит в руки.

«Сила вращения используется как устройство слежения, которое постоянно сканирует и восстанавливает шесть физических принципов вместе с равновесием сил инь и ян во всём теле»[27]. Так мы формируем округлость и силовое поле сферы, из которого будут рождаться все движения.

Заканчивается упражнение последовательным прекращением вращения в плоскостях. Сначала «отключаем» сагиттальное вращение, затем фронтальное и последним прекращаем горизонтальное вращение.

Глава 13. Работа сознания

Три ментальные силы

Александр Валентинович Скалозуб в своих беседах неоднократно говорил о трёх ментальных силах, благодаря которым мы тренируемся и достигаем определенных успехов. Эти три силы — знание, намерение и внимательность (осознанность).

Для овладения любым навыком, любой профессией или практикой нужны некоторые условия. Все начинается с получения нами первоначальной информации. Это справедливо и в отношении практики Чжань чжуан: сначала мы узнаём о существовании этой практики, пытаемся понять, что это такое и зачем она нужна.

Если бы мы не получили этого знания, то мы не то, что практиковать, даже думать не смогли бы на эту тему. Разве можно думать о том, о существовании чего мы понятия не имеем?

Например, если остановить прохожего на улице и спросить его, что он думает о столбовом стоянии, то он посмотрит на вас с недоумением и постарается побыстрее закончить разговор.

Источники знания могут быть самыми разными: книги, видео- и аудиоматериалы, личное общение.

Знание, полученное о Чжань чжуан, может зародить у нас идею начать практиковать столбовое стояние. Мы можем захотеть реализовать полученное знание. Для этого должно появиться волевое усилие, сознательное намерение.

Чтобы появилось намерение, эти знания должны вызывать у нас доверие: источники должны быть авторитетными, знания должны казаться нам логичными, а результаты полезными.

Каждый человек в условиях современного общества получает достаточно много всякой информации, её количество зачастую избыточно. Но пока намерение не появилось, эта информация, как правило, мало что значит, фактически она для нас просто информационный шум. Только после того, как появилось намерение, знание начинает обладать для нас ценностью.

Если мы о чём-то узнали и даже захотели реализовать это знание, то это не означает, что мы автоматически добьемся успеха. Чтобы реализовать своё намерение, требуется такое качество, как внимательность.

Внимательность — это третье условие для того, чтобы овладеть каким-либо мастерством. Знание может породить намерение, намерение — внимательность.

Например, когда мы практикуем Чжань чжуан, объектом нашего внимания прежде всего является наше сознание и органы чувств. Направляя внимание на собственное сознание, мы можем наблюдать, как приходят мысли, как уходят мысли. Когда нам удастся это увидеть, мы сможем попытаться остановить неконтролируемый мыслительный процесс, который занимает ресурсы сознания и отвлекает нас от движения к цели.

Тогда мы сможем ментально находится в настоящем времени, а не пребывать в прошлом или будущем. Присутствуя в настоящем, мы можем направлять внимание на свои органы чувств, чтобы следовать инструкциям и соблюдать условия практики.

Намерение должно быть направлено также на то, чтобы постоянно помнить о практике и о своём решении её выполнять. Нередко бывает, что, приняв какое-то решение, мы через несколько дней о нём забываем.

Включенное внимание (или внимательность) — обязательное условие выполнения Чжань чжуан. Известны случаи, когда люди во время столбового стояния, чтобы «не терять времени даром», смотрели фильмы, слушали музыку, читали книги и даже учили иностранный язык. Конечно, даже в этом случае практика может принести некоторую пользу, но в целом без активного участия сознания, без включенного внимания такое времяпрепровождение нельзя назвать столбовым стоянием. Потому что если тело и сознание пребывают, что называется, «каждый сам по себе», если между ними нет постоянной связи, то вы не сможете выполнять условия, которые нужно соблюдать для правильного выполнения столбового стояния. Чтобы быть расслабленным, оперативно замечая возникающие напряжения, оставаться на центрах стоп, поддерживать баланс Инь и Ян, соблюдать 6 физических принципов и 13 ориентиров, необходимо держать внимание постоянно включённым и сосредотачиваться на практике.

27

Мастер Чин Фансён (Чин Сэм). Илицюань. Боевое искусство осознанности / пер. с англ.: Попов Игорь, Сергеева Дарья, ред. Скалозуб Александр, Губницкая Марина. — М., 2016., стр. 53