Страница 13 из 46
Развитию психических процессов обычно уделяется внимание в школе, чаще всего в младших классах. В некоторых случаях это внимание серьезное, в каких-то – поверхностное. После школы обязательный тренинг заканчивается, и человек встает перед выбором: продолжать свое развитие или остаться с тем, что он успел сформировать в школе.
Кто-то во взрослом возрасте продолжает работать над собой: идет учиться, улучшает память, занимается скорочтением, узнает новое, совершенствует мышление, тренирует волю и т. д.
Однако нередко люди проявляют интерес к своему развитию только в ситуации острой необходимости, когда они испытывают психологические трудности в семье, на работе, в отношениях с самим собой; когда им не хватает определенных профессиональных умений. Тогда они пытаются решить проблему самостоятельно, либо обращаются за помощью к специалистам психологических или даже медицинских учреждений, или идут на курсы профессиональной компетентности и формируют навыки там.
В антропологической психологии подчеркивается, что субъектность – есть центральное образование человеческой субъективности. Реализация способностей дает человеку новые возможности не только как субъекту, но и как личности, индивидуальности и т. д.
Также обращается внимание на семантику слова «субъективность»: это двусложное слово, которое можно представить, как субъ=ективность. Суб(ъ) – то, что лежит «под», или «перед», или «до», является источником, первопричиной активности; вторая часть слова в общем смысле означает «активность», «действие». То есть причина действия и само действие разделены. Это важнейший этап формирования Человека «до личности». Чтобы человек смог быть действенным в социуме, ему необходим источник в виде качественно сформированного субъекта.
Личность
Это, наверное, самое широко употребляемое в психологии понятие. В традиционной психологии им обозначается наиболее развитый уровень человеческой субъективности. «Понятие личности, – писал А. Н. Леонтьев, – выражает целостность субъекта жизни… Но личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность, обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся… Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития человека»[69].
Широко известной является этимология данного термина: слово «личность» (persona) первоначально относилось к актерским маскам (личинам), которые в античном театре были закреплены за определенными типами действующих лиц (ревнивец, завистник, герой и т. д.).
У римлян слово «persona» употреблялось обязательно с указанием определенной социальной функции, роли (личность отца, личность царя, судьи и т. д.). Иначе говоря, личность по первоначальному значению – это определенная социальная роль или функция человека.
Постепенно понятие личность наполнялось все большим многообразием смысловых значений, оттенки и диапазон которых в определенной мере специфичны для конкретного языка. Мы не будем уделять внимание истории данной категории в различных психологических концепциях. Нас интересует сама ее суть в контексте форм бытия Человека.
Личность, по словам А. Н. Леонтьева, есть особое человеческое образование, которое не может быть выведено из его приспособительной деятельности[70].
Личность, с точки зрения А. Г. Асмолова, это конкретный человек, взятый в системе его устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих[71].
Личность – это субъект, свободно, самостоятельно и ответственно определившийся, выработавший свою позицию в социальном сообществе и соответствующей культуре.
Факт включенности человека в социальные связи и отношения отражают такие понятия, как: социальный статус, коммуникативные способности, лидерство, морально-нравственные свойства, личные ценности, личный выбор, ответственность, кодекс чести, поступок, совесть, достоинство, характер и т. д.
Что значит «стать личностью»?
Это означает сформировать необходимые в данном сообществе качества и выразиться ими вовне.
Однако вклад в развитие социального сообщества и жизненная позиция в отношении социума могут быть очень разными. На ранних стадиях своего становления как члена социального сообщества – чаще это потребитель и обыватель. С одной стороны, он включен в социальные взаимосвязи, но, с другой – его позиция не активна, скорее пользовательского характера. Будучи уверенным в том, что сообщество несет полную ответственность за его благополучие и благосостояние и при любых обстоятельствах просто обязано ему помочь, обыватель находится в состоянии бездействия и ожидания поддержки.
Личность – в самом высоком смысле этого слова – патриот и гражданин. Для таких людей характерны зрелость в плане осознания своих прав и ответственности как членов сообщества. Они, например, не задаются вопросом, стоит ли идти на выборы или нет: активность проявляется естественно вне зависимости от происходящего в сообществе.
Личность обладает способностью преображения внешних социальных условий в новое явление. Здесь вспоминаются образы великих педагогов – И. Песталоцци, К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко и др., имевших талант созидающего воздействия на социальный коллектив силой своей личности.
Важно, однако, обратить внимание на то, что масштаб решения внешней задачи должен соответствовать потенциалу внутреннего мира. Чем больше человеком наработаны качества, соответствующие данной форме бытия (лидерство, коммуникативное способности, ответственность, кодекс чести и т. д.), тем больше у него возможностей оказывать влияние на социальное окружение. Качества личности имеют большое значение как для успешного межличностного общения, так и для развития внутреннего мира. Неспособность осмыслить глубину и сложность социальных взаимоотношений, выработать собственное отношение к происходящему, приведет человека к зависимому, несамостоятельному поведению, либо к асоциальным поступкам.
Отметим также, что нравственные качества личности имеют определенную связь с представлениями о морали, существующими в социуме. Ведь качество этических отношений в каждом сообществе различно. Так, расовая дискриминация режима апартеида в ЮАР была социальной нормой данного сообщества. Люди как личности – члены коллективных отношений – в той или иной степени придерживались этих правил вне зависимости от субъективных взглядов.
Кроме того, человеку может быть сложно состояться как личность, если предыдущие уровни не сформированы. Так, например, если форма бытия «субъект деятельности» развита недостаточно: есть трудности с управлением эмоциями, формулировкой собственной мысли и ее выражением – человеку будет непросто выстроить качественные отношения в социуме.
Индивидуальность
В классической советской психологии индивидуальность принято считать высшим синтезом, интегральным результатом жизненного пути человека. Именно в ней фиксируется своеобразие и неповторимость человека как индивида, субъекта, личности. Она трактуется как самобытное авторское «прочтение» социальных норм жизни, выработка сугубо индивидуального (уникального и неповторимого) способа жизни, своего мировоззрения, собственного («не общего») лица, следование голосу собственной совести[72].
Индивидуальность – это умение быть не таким, как все, и брать на себя ответственность за это. Если задача развития личности заключается в том, чтобы состояться в обществе, то задача индивидуальности – состояться как отдельная единица. Рождение индивидуальности, таким образом, происходит как выделение, противопоставление себя обществу.
69
Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения. Т. 2. С. 196.
70
Там же. С. 346.
71
Асмолов А. Г. Психология личности: культурно-историческое понимание развития человека.
72
См.: Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека.