Страница 14 из 46
Со словом «личность» обычно употребляются следующие эпитеты: «сильная», «независимая», «энергичная», подчеркивая тем самым ее деятельностную представленность в глазах других людей. Об индивидуальности говорят: «яркая», «неповторимая», «творческая» – как о качествах самостоятельной единицы.
Характеризуя соотношение категорий «личность» и «индивидуальность», Б. Г. Ананьев отмечал, что если личность есть вершинный уровень развития человека, то индивидуальность есть его глубинное измерение[73].
Что значит «стать индивидуальностью»?
Форма бытия «индивидуальность» связана с социальной системой, которую человек продолжает узнавать уже на ином уровне. В историко-эволюционном подходе к пониманию человека профессор А. Г. Асмолов указывает: индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают[74].
Стать индивидуальностью – значит сформировать свой взгляд, отличный от взгляда социума, и выразиться им вовне, привнося новое в социальную систему, обогащая ее этим.
Выявить индивидуальность бывает просто не всегда. Так, неповторимость и уникальность человека, его отличия от других могут оценить только люди, принадлежащие к одному социальному или профессиональному сообществу. Например, мы ничего не можем сказать о самобытности человека, живущего в Руанде, если не знакомы с особенностями жизни людей в этой стране.
В некоторых случаях нам бывает трудно обнаружить индивидуальность и у представителей предыдущих эпох. Для того чтобы говорить о чьей-то неповторимости, необходимо знать уклад, стиль жизни, традиции, особенности мышления, характерные для определенного сообщества. Как мы видим, эпоха, культурально-исторические, религиозные и иные контексты всегда будут иметь значение при осмыслении данной формы бытия.
Индивидуальность в профессиональной и специальной сферах (например, в физике, химии, биологии и т. д.), несомненно, будет иметь над-национальный, вне-временной и вне-культуральный контекст, но будет понятна лишь специалистам определенного профиля.
Однако в любом случае для индивидуальности характерны: творчество, свобода, ответственность, характерное для данного человека миропонимание (как осмысленная совокупность взглядов на мир), уникальный стиль жизни.
Творчество есть способность синтезировать материал неповторимым образом: это может проявляться в стиле одежды, необычном приготовлении супа или нестандартных профессиональных решениях. Кроме того, индивидуальность может сформировать собственное миропонимание, иногда отличающееся от мнения сообщества, к которому она принадлежит. Выработанная ей система взглядов, реализующаяся в незаурядном стиле жизни, дает возможность ощутить свободу: одновременно связь с сообществом, но и независимость от него. Подчеркнем, что истинная свобода рождается именно у индивидуальности; свобода личности ограничена свободой, принятой в социальном сообществе.
Действительно, если нравственные качества личности соответствуют морали социума, в котором он живет, то нравственные качества индивидуальности могут отличаться от нее. В приводившемся выше примере режима апартеида в ЮАР, правилами жизни и нормой в сообществе была расовая дискриминация, в той или иной степени принимаемая его членами. Показательным в этой связи является пример М. Ганди, который, в период своей жизни в этой стране, будучи брахманом – представителем высшей варны, – добровольно отрекся от нее, разделяя идею равенства всех людей по рождению.
В некоторых случаях индивидуальность входит в прямую конфронтацию с идеями сообщества. История знает немало примеров протестного поведения индивидуальностей. Так, во все времена диссиденты отстаивали свои взгляды, расходившиеся с общепринятыми в обществе; это был конфликт личных убеждений с господствующей доктриной, приводивший порой к гонениям и репрессиям. Однако подобные примеры являются скорее исключением. Несмотря на свои отличия, инакомыслие, здоровая индивидуальность стремится быть вписанной в социум, а не противостоять ему.
Нельзя не привести примеры ложной индивидуальности. Иногда поведение людей принимает необычные конфигурации и выражается в эпатировании окружающих, желании обратить на себя внимание и выделиться среди других (чаще всего на поведенческом уровне при помощи вычурной одежды, протестных слоганов, вызывающих взглядов и т. д.). Такое поведение нельзя назвать проявлением индивидуальности, если оно не содержит глубинного проявления ее характеристик – мировоззрения, свободы, ответственности, творчества.
Также необходимо учитывать то, куда человек направляет вектор развития своей индивидуальности. Одни и те же качества, один и тот же потенциал может быть реализован различным образом. По-разному распоряжались своими дарованиями и талантами граф Монте Кристо, барон Мюнхгаузен, Робин Гуд, А. Гитлер, Р. Оппенгеймер, А. Хичкок, Коко Шанель, А. Д. Сахаров и многие другие.
Сознательно или неосознанно индивидуальность может реализовывать идеи эгоцентризма, саморазрушения, созидания, служения. Именно поэтому вопрос о том, что человек созидает своей индивидуальностью, является столь важным.
Человек Планеты
Несмотря на то что индивидуальность есть действительно глубинное измерение человеческой реальности, в психологической антропологии считают ее не окончательной и выделяют еще более сложную форму – универсальность, под которой понимают полноту бытия человека, включающую осознание своего бытия и места в мире, признание единоприродности с ним[75].
Авторы психологической антропологии указывают на исключительно важное, с нашей точки зрения, обстоятельство в понимании феномена Человека – универсальность как бытие человека в мире. Говорится о значимости того, как человечество в целом и каждый конкретный человек взаимодействует с планетой, осознает свою ответственность, принимает решения. Этот взгляд выводит рассмотрение феномена Человек на масштабный уровень восприятия.
Идея трансцендентности, способности выйти за границы привычного, чтобы найти свое место в мире, исключительно важна. Бытие человека в мире действительно имеет вполне конкретную географическую фиксацию – планета Земля. Поэтому универсальность, по нашему мнению, можно рассматривать как способность человека осознать себя жителем Планеты Земля.
Это означает выйти за пределы мышления категориями собственного тела как биомеханической системы, за рамки общности и страны проживания, научиться мыслить масштабно, системно и глобально; устремиться осмысленно и разумно управлять системой более высокого порядка. Речь идет о том, что каждый конкретный человек и человечество в целом представляют собой силу планетарного масштаба.
Выскажем далее авторский взгляд на суть данного явления.
Во-первых, очевидно, что человечество оказывает влияние на планету.
Биосфера в современном понимании – это оболочка Земли, состав, структура и энергетика которой в существенных чертах обусловлены прошлой или современной деятельностью живых организмов. Биосфера состоит из постоянно взаимодействующих биотической и абиотической частей, образующих уникальную среду – экосистему, в которой происходит круговорот веществ, обеспечивающий поддержание баланса биоценозов[76].
Своей жизнедеятельностью человечество влияет на все уровни биосферы – аэробиосферу, гидробиосферу, геобиосферу – и, таким образом, представляет собой силу планетарного масштаба. Именно это и обосновало необходимость введения эпохи антропоцен, о которой мы говорили выше, и добавления ее в геохронологическую шкалу.
Подобную силу планетарного масштаба многие ученые рассматривали как закономерный этап эволюции человечества.
73
Ананьев Б. Г. Избранные психологические труды в 2 Т. М.: Педагогика, 1980. Т. 1.
74
Асмолов А. Г. Историко-эволюционный подход в психологии личности: автореф. дис. д-ра психол. наук. М., 1996.
75
См.: Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека.
76
См.: Ковда В. А., Тюрюканов А. Н. Биосфера // Большая советская энциклопедия. Т. 3. М.: Советская энциклопедия, 1970