Страница 12 из 46
Историко-эволюционный подход позволяет выделить универсальные закономерности развития человека в биогенезе, социогенезе и персоногенезе и тем самым открывает возможность междисциплинарного и внутридисциплинарного синтеза представлений о психологии личности. И, тем не менее, А. Г. Асмолов подчеркивает, что человек, будучи «мерой всех вещей», сам не имеет меры, так как в принципе не сводим к какому-либо из измерений, проявляющихся в эволюции природы, истории общества и развития его индивидуальной жизни.
Для универсального описания психики профессор В. А. Ганзен вводит понятие так называемого Пентабазиса (дословно: пять основ), состоящего из четырех рядоположенных понятий – пространство, время, информация, энергия – и одного объединяющего – субстрат[60].
Рис. 1.17. Макроструктурное психологическое описание Человека В. А. Ганзена
Источник: Ганзен В. А. Системные описания в психологии. С. 176.
Профессор В. А. Ганзен раскрывает феномен Человека через следующие параметры:
1. Совокупность параметров индивида интерпретируется как показатель жизнеспособности человека.
2. Совокупность параметров субъекта интерпретируется как показатель работоспособности человека.
3. Совокупность параметров личности интерпретируется как способность к экономико-политическим инновациям человека
4. Совокупность параметров индивидуальности интерпретируется как способность человека к обучению.
Фактически эти четыре параметра ввел в 1945 г. академик Б. Г. Ананьев, очевидно под впечатлением событий блокады Ленинграда. Во время блокады именно эти психологические качества населения (жизнеспособность, работоспособность, способность к инновациям, способность к обучению) позволили не просто отстоять город, но создать новые средства обороны, превосходящие возможности противника[61].
Антропологическая психология высказывает мысль о том, что целостное описание Человека и его организации возможно осуществить посредством основных представлений о «человеческой субъективности» или «модусах бытия», дополнив классический взгляд и рассматривая его как индивида, субъекта, личность, индивидуальность, универсума[62].
Рис. 1.18. Модусы человеческой реальности
Источник: Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека. С. 384.
Индивид – человек как представитель рода, имеющий природные свойства; телесное бытие человека.
Субъект – человек как носитель предметно-практической деятельности.
Личность – человек как представитель общества, определяющий свободно и ответственно свою позицию среди других.
Индивидуальность – человек как уникальная, самобытная личность, реализующая себя в творческой деятельности.
Универсум – высшая ступень духовного развития человека, осознающего свое бытие и место в мире.
К сожалению, авторы не дают определение, что есть «человеческая субъективность» или «модус бытия»[63]. Однако, как мы понимаем, данными терминами они стремятся отразить весь спектр возможностей человека, известных современной науке. Поскольку эти идеи представляются нам исключительно ценными и невероятно современными, рассмотрим их более подробно. Кроме того, разовьем их авторским взглядом, который, несомненно, также являет собой один из ракурсов взгляда наблюдателя.
Индивид
Индивидные свойства, по мнению Б. Г. Ананьева[64], подразделяются на два широких класса: класс возрастно-половых свойств и класс индивидуально-типических свойств. В свою очередь, индивидуально-типические свойства разделяются на конституционные и нейродинамические. Возрастные, половые, конституционные и нейродинамические Б. Г. Ананьев называл первичными индивидными свойствами. Взаимосвязи между ними определяют более сложные образования индивида – структуру органических потребностей и сенсомоторную организацию. Высшая интеграция индивидных свойств человека представлена в темпераменте и задатках.
Индивид – человек как представитель биологического вида – это существо материальное, биологическое, природное, телесное в его целостности и неделимости.
«Индивид, – писал А. Н. Леонтьев, – это прежде всего генотипическое[65] образование… Понятие “индивид” выражает неделимость, целостность и особенности конкретного субъекта, возникающие уже на ранних ступенях жизни. Индивид как целостность – это продукт биологической эволюции, в ходе которой происходит процесс дифференциации не только органов и функций, но также и их интеграции, их взаимного “сглаживания”»[66].
Человек как индивид может быть рассмотрен как биомеханическая система[67], под которой понимается совокупность живых тканей, отдельных органов, или организма в целом, обладающих общими особенностями в проявлении законов механического движения.
Что значит «быть индивидом»?
Это означает развить индивидные свойства, научиться управлять своим телом, с учетом возрастно-половых и индивидуально-типических особенностей. Это предполагает знание возможностей своего тела, его специфики. Подчеркнем, что, если индивидные (как и любые другие) функции не применяются, они атрофируются. Природные, телесные свойства человека представляют собой предпосылку и условие развития его внутреннего мира.
Субъект деятельности
Следующая форма бытия Человека – Субъект. Б. Г. Ананьев указывал на такие его проявления, как способность быть распорядителем и организатором деятельности, общения, познания, поведения.
Понимание субъекта в психологии связывается с наделением человеческого индивида качествами активности, самостоятельности, способности осуществления специфических человеческих форм жизнедеятельности, прежде всего предметно-практической деятельности. Наиболее употребительным в психологии является выражение «субъект деятельности». В таком контексте использовал обсуждаемую категорию Б. Г. Ананьев. Он отмечал, что «человек – субъект прежде всего основных социальных деятельностей – труда, общения, познания»[68]. Стать субъектом определенной деятельности (учебной, трудовой и т. д.) – значит освоить эту деятельность, овладеть ею, быть способным к ее осуществлению и творческому преобразованию.
Человек как субъект деятельности – распорядитель телесных способностей, превращающий собственную жизнь в предмет практического преобразования.
Достижение человеком уровня субъекта деятельности предполагает овладение и управление психическими процессами: чувствами, вниманием, мышлением, волей, памятью, речью и т. д.
Что значит «быть субъектом деятельности»?
Это значит научиться управлять психическими процессами (управление чувствами, концентрация внимания, формирование мысли, тренировка волевых качеств и т. д.). Именно поэтому в литературе подчеркивается, что человеческий индивид не рождается, но становится субъектом в процессе деятельности и общения. Отметим, однако, что глубина развития субъектных качеств у каждого может быть очень разной.
60
Ганзен В. А. Системные описания в психологии. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984.
61
См.: Опыт психологического измерения человеческого капитала / под науч. ред. А. И. Юрьева. СПб.: Русский Запад, 2009
62
См.: Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Психология человека. Основы психологической антропологии. М.: Школа-Пресс, 1995
63
Под модусом (от лат. modus – мера, способ, образ, вид) в философии понимается свойство предмета, присущее ему только в некоторых состояниях и зависящее от окружения предмета и тех связей, в которых он находится. Модус противопоставляется атрибуту – неотъемлемому свойству предмета, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться (Философия: Энциклопедический словарь / под ред. А. А. Ивина. М.: Гардарики, 2004
64
Ананьев Б. Г. Важная проблема современной педагогической антропологии (онтогенетические свойства человека и их взаимосвязь) // Сов. педагогика. 1960. № 1. С. 33–54
65
Генотип – совокупность генов данного организма, которая, в отличие от понятия генофонд, характеризует особь, а не вид.
66
Леонтьев А. Н. Избранные психологические произведения. Т. 2. С. 195.
67
См.: Масленников В. А. Биомеханика. Курс лекций. Вел. Новгород, 2008.
68
Ананьев Б. Г. Избранные психологические труды. Т. 1. С. 166.