Страница 6 из 10
Иисус вернулся в Капернаум, где встретил римского сотника, который часто читал своим войнам политинформацию и поэтому умел красиво говорить. Этот сотник, впечатлившись слухами о Спасителе, рассказал своим слугам о Его чудесных способностях. Слуги из евреев уже владели информационным оружием, которое дал евреям Иисус. Поэтому заболевший слуга, узнав что его «исцелил Иисус», мгновенно притворился исцеленным. Позже обман раскрылся, но сотник, судя по отсутствию от него исторических свидетельств такого невинного развода, чертыхнувшись, просто списал этот пранк на национальные особенности народа, из которого происходили его слуги. Напомним, римский сотник прекрасно владел политической риторикой, знал цену словам противника и даже особо не удивился что его развели вокруг пальца.
После этого Спаситель пошел в маленький галилейский город Наин, там добрый Отец Иисуса Замыслил смерть единственного сына у вдовы еврейский юноша притворился мертвым и Иисус Христос прикосновением его «исцелил». Настаиваем на том, что это
был именно фокус, хотя бы потому, что никакого исцеленного по пути на кладбище
юношу из Наина история не знает. Слово «Наин» вообще в Библии упоминается всего один раз. Ну, вы поняли.
Тем временем томящийся двоюродный брат Христа Иоанн Ополаскиватель сидя в тюрьме, узнает о том, что Иисус на свободе и передает на волю маляву, которая обращена к Спасителю. Буквально: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?».
Если понимать этот вопль смертника буквально, получается, Иоанн все это время сам не знал, что проповедовал (Ин.1:32-34). И вот теперь, мы читаем, что Иоанн, лично видевший сходящего на Иисуса Святого Духа и свидетельствовавший о том, что Иисус Христос есть Сын Божий, теперь, в темнице, уже на столько сильно сомневается в своих свидетельствах, что от безысходности послал двух людей проверить эту информацию. Если эта версия верная, она ставит жирный крест на Божественности как Иисуса, так и всего Святого Писания. Пока ее отвергаем, цепляемся как за соломинку, за любую возможность сохранить за Святыми Евангелиями право называться Светом Истины.
Поэтому предполагаем, что Предтеча просит дать конкретный ответ, будет ли Иисус его, Предтечу, вызволять. Ответ Иисуса лучше привести как есть: «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне». В общем, сказал, что Ему недосуг.
Евреи сплоченая нация, своих не бросали, по крайней мере, в те сложные для них времена. На понятные из толпы упреки в предательстве своего двоюродного брата Иисус начал говорить народу об Иоанне:
«что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою (Мал. 3, 1).
Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти.
Кто имеет уши слышать, да слышит!
Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,
говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.
Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее».
Короче, вы поняли, Иисус испугался и народа, и необходимости идти, освобождать брата из тюрьмы и у него, как сейчас бы сказали, начался словесный… ну, вы поняли.
Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. Неожиданно в доме появилась никому не известная грешница Мария, которую никто не приглашал. Она растерла грязь на ногах Спасителя своими слезами, а затем поверх этой грязи втерла своими волосами незаконно добытое дорогое и особым образом освящаемое миро, чем решила сразу две свои проблемы: умаслила дорогим снадобьем свои волосы и получила прощение своих грехов, вероятно, пожизненное, хотя надежды мало, ибо в одном из евангелий будет сцена, в которой Иисус после своего т. н. воскресения в который раз из Марии Магдалины изгонял бесов. Получается, тут Иисус поощряет прощение грехов не через их исправление или т. н. покаяние, а через помазание украденным ритуальным маслом Своего Тела. При этом, Спаситель по примеру сцены с проклятием смоковницы (Мк.11:13-23) совершенно безосновательно упрекнул хозяина дома в том, что тот в отличие от непрошенной грешницы «ноги ему не помыл, голову маслом не помазал и не поцеловал». Судя по тому, что никакой грешницы история не знает, предполагаем, что она, а также все, кого Христос благословлял или оставлял им их грехи, – все они в результате вскоре безвестно умирали.
Тут мы вынуждены извиниться за некоторые необходимые комментарии, однако, без них невозможно сообщить информацию, крайне важную для настоящего толкования. Евангелия выраженно мифологичны, нас не устраивают сказочные евангельские образы и толкования. Мы до последнего будем искать зацепки, которые позволят превратить Новый Завет во что-то толковое. Автор слишком много времени потратил на данное толкование, чтобы просто удовлетвориться заявлением, что Евангелия это глупая мифология. Но если придем именно к этому выводу, значит, именно его и зафиксируем. Итак, продолжим.
После сего Он вместе с 12 апостолами проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие. За деньги Он исцелил от злых духов и болезней: Марию Магдалиною, из которой вышли семь бесов, Иоанну, жену Хузы, Сусанну и даже домоправителя Ирода, а также многих других. Все перечисленные, как написано, «служили Ему имением своим», из чего делаем вывод о том, что Иисус Христос брал деньги за свои чудеса, наверно, это важно для контекста евангельских повествований.
Затем Спаситель вылечил слепоглухонемого, которого к Нему привели. Видевшие это фарисеи почему-то сделали странный вывод о том, что бесов Иисус изгнал бесовской же силой. Если предположить, что фарисеи и другие сектанты в этом и других местах были настолько неадекватны в суждениях, зачем Иисус Христос тратил каждый раз время на разговоры с ними? Остается предположить, что у людей были веские основания для подозрений и обвинений в адрес Сына Бога, не можем не отметить данное наблюдение. В этом эпизоде Спаситель попытался было возразить, но сделал это путано, глупо, примитивно, бездоказательно, с ругательствами и обвинениями. Вот, первая попавшаяся на глаза иисусова сентенция, оцените уровень: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое». Попутно выяснилось, что ругаться на Иисуса можно, а вот хула на Духа Святого «нипрастицца». А это, в свою очередь, означает, что Дух Святой и Иисус не однп и та же Сущность. В общем, идея о триединстве православного Бога летит к чертям.
Наблюдая все это, книжники и фарисеи справедливо засомневались в Божественности Спасителя и попросили у Иисуса «знамения». Обратите внимание на дальнейшее развитие их диалога. Фарисеи Иисусу: