История науки

В существовании кота Мурзика никто никогда не сомневался. Но существует ли реально идея Кота, или это только мысленная конструкция, созданная человеческим мозгом?

На эту тему много спорили философы в эпоху Средневековья. Сторонников реального существования идеи кота называли реалистами, сторонников того, что идея кота есть чисто интеллектуальная конструкция, называли номиналистами. В рамках христианской философии итог этому спору подвел Великий философ Средневековья Фома Аквинский (1225–1274). Он высказал мнение о том, что идеи могут существовать в трех формах: до вещей, в Божественном сознании; вместе с вещами, как их сущность; и как интеллектуальные конструкции в сознании познающего мир человека. В настоящее время большинство философов полагает, что реально существуют не идеи, а общие черты строения разных объектов. А идеи существуют лишь в культуре и в сознании людей.

Но, с другой стороны, идеей грузовика ЗИЛ-130 можно считать мысль придумавшего его изобретателя. А её записью чертежи, на основании которых грузовик изготавливается. Записью идеи Кота можно считать последовательность нуклеотидов в котиных генах. Чертежи существуют независимо от грузовика, а гены кота не являются частью его фенотипа. По крайней мере, запись идеи, несомненно, может существовать и она не идентична её реализации.

Существовали ли идеи до появления объектов, которые эти идеи реализовали? С точки зрения представлений о сотворении мира Высшим Разумом – несомненно существовали. С материалистической точки зрения ответ на этот вопрос будет неоднозначным. Хотя, по-видимому, положительным: эти идеи потенциально содержались в общем устройстве мира, развитие которого на определенном этапе закономерно привело к появлению реализующих эту идею материальных объектов.

Платоновское понятие идеи тесно связано с широко используемым в науке понятии об ИДЕАЛЬНОМ ОБЪЕКТЕ. Например, об идеальном газе. Или о линии или точке.

Идеальные объекты – это мысленные конструкции: в природе их не бывает. В природе нет точек, не имеющих размеров, нет линий, не имеющих ширины, нет идеальных газов, молекулы которых не взаимодействуют друг с другом. Однако такие мысленные конструкции удобнее анализировать, чем реальные объекты окружающего мира. И из такого анализа с определенной точностью можно сделать выводы о свойствах реального мира.

Все реальные точки имеют и длину, и ширину, хотя и достаточно малую. Однако размышления об их общих свойствах оказываются более плодотворными, если мы считаем, что точка не имеет размеров. Точно так же размышления о свойствах газов оказываются более плодотворными, если мы считаем газ идеальным, пренебрегая размерами молекул и силами взаимодействия между ними.

Идеала в самой природе, конечно, нет. Но к нему можно приближаться. Такой вот парадокс.

В своих трудах Платон описал идеальное государство, которое, по его мнению, в наибольшей степени отражало идею государства. В описанном Платоном обществе все было подчинено государственным интересам, а частные интересы и желания во внимание не принимались. Поэтому жить в идеальном государстве, придуманном Платоном, обычному человеку было бы совершенно невозможно.

Для последующего развития науки два сделанных Платоном вывода оказались очень важными. Во-первых, вывод о том, что за миром чувственно воспринимаемых нами явлений стоит их СУЩНОСТЬ, которую и призвана выявить наука. И, во-вторых, вывод о том, что мыслители должны анализировать не реальные, а идеальные объекты. Лишь в этом случае их деятельность окажется полезной для познания окружающего нас мира.

Философия Платона пользовалась большой популярностью в поздней Античности и Средневековье.

В роще, посвященной древнегреческому герою Академу, Платон приобрел кусок Земли, в котором он собирался с друзьями для обсуждения философских вопросов. В дальнейшем ученые собрания стали называться АКАДЕМИЯМИ. В роще Академа Платон построил святилище Муз – Музеум, откуда произошло слово МУЗЕЙ.

О взаимоотношениях философского материализма и философского идеализма на разных этапах исторического развития очень хорошо сказано в стихотворении Юрия Андреевича Жданова (1919–2006):

Вопросы:

**. Почему мы считаем Платона основателем философского идеализма?

**. Что такое идеальный объект и чем полезно это понятие?

**. Приведите примеры идеальных объектов, и законов, их описывающих.

**. Откуда пошли слова «академия» и «музей»?

Вопросы для любителей подумать:

**. Попробуйте описать идею свиньи.

**. Как по-Вашему, существовали ли идеи до появления вещей, в которых эти идеи реализовались?

**. Как по-Вашему, Законы Природы материальны или идеальны?

**. Хотели бы Вы лично жить в идеальном государстве Платона?

**. Чем отличается идеальное государство Платона от коммунистического общества, описанного в рассказе Вячеслава Алексеевича Пьецуха (1946–2019) «Новый завод»?

**. Какое значение имеют труды Платона для современной науки?

**. Согласны ли Вы с мнением Сократа, которое изложил в своем стихотворении Ю. А. Жданов.

Древняя Греция: Аристотель

Ученик Платона Аристотель (384–322 до н. э.) обобщил знания и идеи, созданные несколькими поколениями древнегреческих интеллектуалов. Его труды по праву считают вершиной древнегреческой мысли.

Аристотель ввел ряд понятий, важных для последующего развития науки. Так, он сформулировал кажущуюся нам самоочевидной мысль о том, что любой природный объект представляет собой единство МАТЕРИИ и ФОРМЫ. Материя – это то, из чего состоит объект, а форма – это форма. Так, для медного шарика медь – это материя, а шарик – это форма. Однако Аристотель смотрел глубже. Он предположил, что, может быть, медь – это тоже форма, форма, которую может принимать одна и та же материя, из которой состоит и медь, и железо, и воздух. И, с точки зрения науки XX века – он был прав: и медь, и железо и воздух в конечном итоге состоят из ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ЧАСТИЦ: протонов, электронов, нейтронов.

Аристотелевские понятия формы и материи хорошо отражает известная фраза: «Баран в овце любит форму, а волк – материю».

Аристотель высказал предположение о том, что все тела на свете в конечном итоге состоят из пяти ЭЛЕМЕНТОВ: к Огню, Воздуху, Воде и Земле, о которых говорил Эмпедокл, Аристотель добавил Эфир. Элементы, по мнению Аристотеля, обладают наборами ОСНОВНЫХ СВОЙСТВ: Огонь – Теплом и Сухостью, Воздух – Теплом и Влажностью, Вода – Холодом и Влажностью, Земля – Холодом и Сухостью. Представления Аристотеля о пяти элементах, из которых состоят все тела, продержались вплоть до XVII века и были окончательно опровергнуты только в XVIII-м.

Аристотель говорил, что каждое событие имеет свою ПРИЧИНУ. Он различал два вида причин: ДЕЙСТВУЮЩУЮ ПРИЧИНУ и КОНЕЧНУЮ ПРИЧИНУ. Действующая причина действует здесь и сейчас. Камень падает с крыши, потому что его столкнули. А конечная причина ориентирована на будущее: цветок распускается, для того чтобы дать семена, а семена формируются для того, чтобы дать жизнь новому растению.

Наличие в природе конечных причин Аристотель считал следствием какой-то связи мира с Высшим Разумом, способным предвидеть будущее.