Путь Сердца

Далее. Разбиение задачи на части. Расстановка пауз. Прыжок. Задача имеет тенденцию затягивать и выматывать. Если после каждого небольшого шага отдыхать, восполняться, и смотреть, есть ли силы еще на один шаг, то путь будет легким. Для меня критерием явного перебора является желание не слушать собеседника, а говорить свое; возражать и перебивать. На мой взгляд, тут пора серьезно отдыхать или завершать встречу.

Еще одним условием успешной работы я вижу отсутствие представлений. Допустим, приходит ко мне девушка с ребенком. И ум говорит: «А понятно. Это женщина, а женщины это – вот это, а женщины с детьми – это вот то». Это ложь. Нет ничего плохого в знании, оно прекрасно на своем месте, но знание не должно руководить. И для успешной работы мне нужно отбросить представления, смотреть в глубину и слушать объем тишины приходящего. Чем я более глубок и бесстрастен, чем меньше у меня концепций, тем я точнее в действиях.

Я приведу сутру из книги «Свет Души» Алисы Бейли. «Спокойствия читты (или материи ума) можно добиться, практикуя сочувствие, заботливость, настойчивость в достижении цели, а также бесстрастие к удовольствию и страданию (или по отношению ко всем формам добра и зла)». Здесь нас интересует бесстрастие. А бесстрастие, как я вижу, достигается созерцанием поднимающихся кармических волн и растворением их недвижением. Далее я приведу яркий пример. Пишущий бамбук специально приводит яркие примеры. Он умеет ходить тихо, не оставляя следов на снегу и не хлопая дверьми. Но ему нравится хлопать дверьми. Хлопок по ним одной ладонью хорошо поднимает карму и позволяет ее рассмотреть.

Предположим, ко мне приходит девушка и говорит: «Я планирую сниматься в порнографии. Как ты видишь, что из этого выйдет?». Ошибкой здесь я вижу следование поднимающейся из низа живота кармической волне, обуславливающей мышление. Она может быть негативной: «Что ты творишь, в журнале «Мурзилка» написано…. А члены политбюро говорили… Ты позоришь КПСС…». Ну и прочий подобный срач, который читателю знаком не понаслышке. Может быть позитивной: «Ура! Наконец то настоящая женщина без комплексов. Давай, детка, у тебя все получится.» Это тоже реакция. Правильным движением я вижу растворение их всех, выход к состоянию целостности и осаждение этой целостности на ситуацию. А также передача приходящих интуитивно волевых впечатлений. И чем более я бесстрастен, тем точнее они будут выражены. Приведу два диаметрально противоположных варианта из бесконечного поля возможностей. Первый вариант: «Я вижу в твоей затее много напряжения. Она, полагаю для тебя опасна. Моя интуиция говорит, что ты потеряешь гораздо больше, чем приобретешь». Второй вариант: «Я не вижу в твоем будущем напряжения и риска. Мне осаждается, что у тебя всё получится; и этот выбор – это действительно твое на данном этапе». Я понимаю, что полное бесстрастие невозможно для человека, не достигшего уровня Будды. Но именно практикуя его, этот уровень и достигается. В американской политике есть замечательная фраза: «Из тех, кто участвовал в президентской гонке, немногие стали президентами; но из тех, кто не участвовал- еще никто».

«На что же опираться», - спросит ум. На пустоту. На здесь и сейчас. Нет на свете ничего, что можно выбрать за основу. На свой выбор верить. Я полагаю, что часто лучше сделать глупость и пожалеть, чем не сделать, и пожалеть еще больше. Сам ошибся, сам и исправил. А так - не ошибся, не исправил, опыт не получил, а время ушло.

Далее. Нужно выяснить, насколько человек работал в данной области сам. Тогда его работу можно дополнить. Если же он не работал, не к чему добавлять. Он просто хочет прокатиться за чужой счет. Идет как-то Будда с учениками. Видит, вол попал в яму, а крестьянин его толкает. Подошли, помогли. Идут дальше. Вол в яме. Крестьянин сидит рядом и плачет. Будда проходит мимо. Ученики спросили: «А почему мы ему не помогли». Будда ответил: «Не помогли плакать?».

Ключевой техникой работы с людьми я считаю использование групповых центров. Они просто визуализируются, как светящиеся точки между вами – проекция чакр. Чакры есть у каждого человека, есть они и у каждой группы. Энергия следует за мыслью. Если вы их визуализируете, они и работают. И, говоря с человеком нужно не до него доносить силой своего голоса и энергии, а говорить в групповые центры. Они мудрые, они донесут. В свое время, так как нужно. Можно вообще ничего не говорить, или говорить о погоде в Туркестане, например, но, если при этом быть в групповой тишине и визуализировать групповые центры, энергия протечет, и изменения произойдут. Есть хорошее упражнение на тренировку состояния потока - ставить между вами и собеседником свечу. И говорить не быстрее, чем вы успеваете наслаждаться созерцанием пламени. Второе упражнение, которое я рекомендую — это посадить на колени каждому детей, если они у вас есть, или сделать тоже самое мысленно. И проговаривать тяжелые темы. Если вы говорите плавно и мягко, то все хорошо. Если возникает желание детей согнать и объясниться по-простому, то нужно эту тему глубоко медитировать и прогревать.

Еще одна из ключевых вещей, которую, на мой взгляд, следует учитывать при работе с людьми, является учет их групповой и общечеловеческой кармы. Она может быть не видна и проявиться в самый ненужный момент. Например, родственники, которым не нравится изменения, происходящие в человеке, который консультируется у меня. Или его догмы, которые имею настолько серьезную защиту, что человек готов за них убивать. Как защищаться? Делать пробу шагом и смотреть на откат. Оставлять запас энергии 30% в дело, 70% на компенсацию последствий. Создавать ложный образ себя, по которому будет бить критика и ненависть. Лучше пусть бьет по образу, чем по вам настоящим. Можно придумать какую-нибудь смешную легенду о себе и собирать весь негатив в нее. Я например – Великий Бамбук. Образец благочестия и скромности.

Представим себе на минуту, что где-то в перпендикулярной вселенной, на альтернативной ветке реальности сидела альтернативная птица. А под ее крылами происходили следующие события. В славном городе Владимире жила славная община гостей с ближнего востока, поклоняющихся Первозданной Шаурме. Они были истинными брахманами, но настолько возлюбили свою богиню, что, как последние вайшью пошли проповедовать ее культ по городам и селам. А в их дружной семье жил молодой послушник Мустафа Ибрагимович Козлодоев IV. И как-то дошли до него слухи, что где-то в Москве живет некто Великий Бамбук. А Бамбук сей- вегетарианец. И весть эта поразила разум бедного Мустафы Ибрагимовича. И подумал Мустафа, действительно велик Бамбук сей, раз живет, не вкушая от шаурмы единой. Но, может быть, он просто не знает имени истинной богини, окормляющей собой всё человечество. И нет никого, кто бы открыл глаза ему и поднял веки его. И решил Мустафа отправиться в паломничество. Найти Бамбука того и приобщить к вере предков, которой поклонялись отцы его и их отцы, и деды их, и прадеды. И сел Мустафа Ибрагимович и приготовил шаурму. С большой буквы ша. И никогда доколе ничего более прекрасного не творили руки его. И если бы сама Первозданная Шаурма сошла бы на землю в этот миг, не стыдно было бы ему поднести свое творение в дар ей. И завернул он ее в лист лаваша сырного, чтобы подарить Бамбуку дикому, шаурмы не вкушавшему. И испросил он благословения у общины своей, и плакали братья его, обнимая его; и благословили его в путь дальний, на дело благое. И прочитали они вместе тысячу и восемь раз мантру: «Боже мой! Боже мой! Я - торговец шаурмой!» - чтобы помнил он всегда кто он. И сел Мустафа в электричку и приехал в столицу. И ласково встретил его Бамбук Великий там. И говорили они много и много радовались обществу друг друга. Но глух остался Бамбук к увещеваниям его и не вкусил от шаурмы его. И отошел Мустафа Ибрагимович в печали, и много думал он над речами бамбуковыми. И тогда случилось с ним страшное: Мустафа Ибрагимович Козлодоев IV усомнился в вере предков. И еретическая мысль о том, что в мире могут быть вещи, более святые чем шаурма, пронзила его разум, подобно стреле Артемиды. И сел он в снег под ближайшее дерево, и впал в самадхи. И нашли его братья по вере, и узнали его. И отвезли его во Владимир в общину родную. И сидел он там на чердаке и смотрел в небо и трясся, и плакал, то ли от счастья, то ли от горя. И пришел к нему глава общины и сказал: «Мустафа, брат мой возлюбленный, мне радостно видеть, как сердце твое болит о заблудшей душе, не ведающей высочайшей сладости богини исинной – Шаурмы первозданной, но нам пора в дорогу, мы открываем новый храм-шашлычную в Гусе Хрустальном. И тебе уготовано место его настоятеля. Ибо так решили старейшины, и не дело заставлять их ждать.». И ответил на то Мустафа Ибрагимович Козлодоев: