Страница 5 из 6
Примечательно, что название «Хайаса» с самоназванием армян «hай» первыми связали немецкие ученые, совершенно незаинтересованные в политической трактовке вопроса. В 1931 году Эрих Форрер выдвинул эту гипотезу, которую после доработал Пауль Кречмер. В 1933 году Кречмер опубликовал работу «Национальное имя армян Айк» (нем. «Der nationale Name der Armenier Haik»), в которой обосновывалась трактовка «Хайасы» как «Страны армян».
Почему миграционно-смешанная гипотеза этногенеза армян и отрицание связи названия «Хайаса» с самоназванием армянского народа получили столь широкое распространение на Западе? Давайте вспомним, что в геополитическом соперничестве между Британской и Российской империями за господство в Южной и Центральной Азии, называемом «Большой игрой», армяне рассматривались как союзники России, а Турция выступала на стороне Британии. Соответственно, все антироссийские устремления по определению становились антиармянскими и протурецкими. Когда по окончании Второй мировой войны Советский Союз потребовал у Турции возврата земель Западной Армении, у турок и их союзников возникло желание доказать, что на этих территориях никогда не было древнего армянского государства и что армяне пришли сюда откуда-то с запада. Доходит до того, что труды таких армянских историков, как Мовсес Хоренаци или Фавстос Бузанд, которые составляют фундамент армянской истории, объявляются фальсификациями. Искажение истории – важная составляющая идеологической войны.
Страна Наири и государство Урарту
Племена, жившие на территории Армянского нагорья в государстве Урарту, ассирийцы в XIII–XI веках до н. э., называли «наири». В слове «наири» так и слышится слово «хурри», что указывает на родство народа наири с хурритами. Племена, составлявшие народ наири, жили у озера Ван, которое ассирийцы называли «морем страны Наири» (озеро Ван заслуживает того, чтобы называться «морем», потому что вода в нем соленая и площадь его велика – 3755 км²). Предположительно страна Наири простиралась от гор Тур-Абдин на юге до озера Ван на севере.
Первое упоминание о племенах наири относится к правлению ассирийского царя Тукультининурта Первого (1244–1207 до н. э.), который победил сорок предводителей наири и потребовал от них дань. Также XIII веком до н. э. датируется глиняная табличка, в которой упомянута покупка 128 лошадей из «страны Наири».
При Тиглатпаласаре Первом (1114–1076 до н. э.) были записаны названия двадцати земель или племен, составлявших страну Наири. Победив в войне, Тиглатпаласар повелел перечислить всех побежденных правителей: «правитель Тумме, правитель Тунуба, правитель Туали, правитель Киндари, правитель Узулы, правитель Унзамуни, правитель Андиабе, правитель Пилакинни, правитель Атургини, правитель Кулибарзини, правитель Шинибирни, правитель Химуа, правитель Пайтери, правитель Уирама, правитель Шурии, правитель Албайи, правитель Угины, правитель Назабии, правитель Абарсиуни и правитель Дайаени». Тумме, находившийся к юго-западу от озера Урмия, был самым южным регионом страны Наири, а Дайаени – самым северным.
С XIII по VII век до н. э. в ассирийских источниках упоминается государство Урарту, которое до IX века до н. э. представляло собой союз племен. Отличить государство от союза племен очень просто, поскольку в надписях о войнах с племенными союзами перечисляются несколько правителей.
Вот отрывок из надписи Салманасара (Шульману-ашареда) Первого, правившего Ассирией примерно в 1274–1244 годах до н. э.: «Когда Ашшур, мой владыка, чтобы его почитали, избрал меня законно и для правления черноголовыми[6], дал мне скипетр, меч и посох и даровал мне законный венец владычества, – в то время, в начале моего первосвященства, возмутились против меня Уруатри; воздел я руки к Ашшуру и великим богам, моим владыкам, устроил сбор моих войск. К хребтам гор их могучих я поднялся. Химме, Уаткун, Баргун, Салуа, Халила, Луха, Нилипахри и Зингун, всего 8 стран и их ополчения я победил, 51 их поселение я разрушил, сжег, взял их в плен и захватил их имущество; всех Уруатри я склонил к ногам Ашшура, моего владыки, в три дня… тяжкую подать гор я наложил на них навеки. Город Арину, укрепленное место, горный хребет, который прежде возмутился, презрел Ашшура, – этот город, с помощью Ашшура и великих богов, моих владык, я победил, разрушил, посеял над ним пепел, а прах его собрал и насыпал в воротах моего города Ашшура на будущие времена. В то время всю страну Мусру я склонил к ногам Ашшура, моего владыки…».
Упомянутая в надписи «страна Мусру» – это область Мусасир, расположенная в верховьях реки Большой Заб, к юго-востоку от озера Ван. Принято считать Мусасир местом первоначального обитания урартских племен. Мусасир был важным религиозным центром Урарту, в котором царил культ поклонения верховному урартскому богу Халди. В более поздних ассирийских надписях (начиная с XI века до н. э.) названием «Мусру» или «Муцру» стали обозначать Египет (сравните с арабским «Миср»). Кстати говоря, Мусасир – это ассирийское название, которое переводится как «Нора змеи», а урарты назвали эту область и находившийся в ней город Ардини.
Как соотносились между собой племена наири и государство Урарту?
Неверно было бы считать, что племенной союз наири перерос в государство Урарту, как это делают некоторые люди, мнящие себя историками. Скорее всего, среди населения Урарту было много хурритских племен, оставшихся после распада государства Митанни, которых ассирийцы называли словом «наири» и отличали от родственных им урартов, титульной нации государства.
Салманасар Первый перечисляет 8 разных областей «страны Уруатри», в том числе Химме и Луха, которые также упомянуты в приведенной выше надписи Тиглатпаласара Первого. Кстати говоря, в описании похода в страну Мусру Тиглатпаласар Первый упоминает гору Еламуни, название которой практически совпадает с местным названием реки Верхний Заб, которую «люди стран Наири и Хабхи называют Еламунией». Последняя цитата взята из надписи ассирийского царя Шарру-кина (Саргона) Второго, правившего в конце VIII века до н. э.
В последний раз государство Урарту упоминается в клинописных документах в поздневавилонской «Хронике Гэдда», рассказывающая о падении Ассирии в конце VII века до н. э. Из-за того, что часть надписи «съело» безжалостное время, смысл ее до конца не ясен. «В месяце ду’узе Ашшурубаллит, царь Ассирии, многочисленное войско Египта… реку он преодолел и пошел против Харрана для покорения его… гарнизон, который царь Аккада поставил в нем… и они перебили и остановились против Харрана. До месяца улула он вел бой против города, но ничего не… не взял его. Царь Аккада пошел на помощь войску своему, бой… он поднялся и многие города стран… их сжег он огнем. В то время войско… до округа города Урашту [Урарту]… в стране… их… они захватили, гарнизон, который… и против города… поднялись… царь Аккада вернулся в свою страну».
В Библии Урарту называется «Землей Араратской» и «Араратскими царствами». «Поднимите знамя на земле, трубите трубою среди народов, вооружите против него народы, созовите на него царства Араратские, Минийские и Аскеназские, поставьте вождя против него, наведите коней, как страшную саранчу»[7]. «И было расхищено все имущество мое, и не осталось у меня ничего, кроме Анны, жены моей, и Товии, сына моего. Но не прошло пятидесяти дней, как два сына его убили его и убежали в горы Араратские. И воцарился вместо него сын его Сахердан, который поставил Ахиахара Анаила, сына брата моего, над всею счетною частью царства своего и над всем домоправлением»[8].
Созвучие названий «Урарту» и «Арарат» не может не навести на мысль о том, что одно из них произошло от другого. Принято считать, что слово «Урарту» – это ассирийский вариант слова «Арарат», названия горы и страны, раскинувшейся вокруг нее.
6
Принятое в Древней Ассирии название подданных.
7
Иерем., 51:27.
8
Товит, 1:20–21.