Страница 9 из 47
Когда мастер Чань досточтимый Хуанбо ушёл из дома в монахи, он не возвращался домой. Его мать так о нём скучала, что её глаза ослепли от слёз. Однажды, он по делу проходил мимо своего дома и зашёл навестить мать. Его мать помнила, что у сына на подошве стопы была большая родинка. Поэтому когда проходили мимо буддийские монахи, она всех их приглашала к себе домой, делала им подношения и мыла им ноги, чтобы пощупать руками есть ли у них на стопе родинка, не сын ли это её. В этот день его мать также стала мыть ему ноги и спросила: "Откуда Вы досточтимый? Где Вы проходите монашеский подвиг? Он ответил: "Я ушёл в монахи в монастырь в провинции Цзянси". Его мать сказала: "У меня есть сын, и он тоже ушёл в монахи в провинции Цзянси". Тогда он сказал: "Я знаю Вашего сына. Все его любят. Он очень хорошо практикует, молодец…" Его мать была очень обрадована за сына. Затем он вышел из дома и отправился в деревню по делам.
Жители деревни в этот день стали говорить его матери: "Бабушка. Сегодня вы, наверное, очень рады, ведь ваш сын вернулся!" Она сказала: " Мой сын действительно вернулся? Только что, когда я мыла стопы монаху, мне показалось, что это мой сын и голос похож. А куда он пошёл?" - "Он в деревне по делам". Тогда она побежала его искать, но когда проходила мимо реки, поскольку ничего не видела, оступилась и утонула. Жители деревни побежали к её сыну и сказали ему: "Только что твоя мать побежала разыскивать тебя, но оступилась и утонула. Скорей возвращайся!" Он быстро вернулся, омыл тело матери, положил её в гроб. Затем зажёг факел, сделал круг вокруг гроба и сказал: "Моя мама много лет пребывала в омрачениях. Сегодня она освободилась от зловонного кожаного мешка (тела) и встретится на небесах с Буддой и примет прибежище у Авалокитешвары…" И сжёг труп матери. Все в это мгновение увидели, как его мать поднялась на небо.
Посмотрите, какая у него сильная была Бодхичитта (Устремление к прозрению)! Какой сильной была его сыновняя преданность! С помощью нескольких слов он перевёл свою мать в Чистые Земли. Откуда у него такие способности? Поскольку, уйдя из дома, он всем сердцем практиковался в Дао, даже домой не возвращался на побывку. Когда он встретил мать, он говорил только о том, что хорошо практиковать Дхарму, говорил какой хороший у неё сын. Он говорил ей, что не надо так переживать за сына. Затем он молился Амитабхе, чтобы переправить свою мать в Чистые Земли. Он сказал несколько слов, и она перенеслась на небо. Есть ли у нас такие способности? Есть ли у нас такое устремление? Мы сегодня бегаем, завтра бегаем. Плохо практикуем. Как мы можем отблагодарить родителей? Если мы не можем отблагодарить их, то у нас не будет сыновней преданности.
В любых делах главной является сыновняя преданность. Будда Шакьямуни, Шестой Патриарх и Его Святейшество Сюйюнь были преданными сыновьями. Они для нас образец для подражания. Мы должны хорошенько учиться у них. Поэтому нужно вначале самим выйти из Сансары, решить вопрос жизни и смерти. Вначале нужно достичь прозрения, тогда будет оплачено милосердие Будды, родителей, учителя и милостынедателей. В противном случае, если вы будете кушать подносимый вам пирог в зале медитации, вы не сможете избежать бедствий. И тогда вам нужно будет возвращать долги.
Смотрите на начало слова. Медитируйте!
Будда сказал, что живые существа [не могут обрести прозрение] по причине суетных мыслей и привязанностей. Тот, кто не тренируется в медитации, не любит слушать наставления. Тот, кто не умеет юнгун (дословно применять гун (работу), старательно тренироваться в чём-либо, здесь в медитации), не понимает как бы ты ему не объяснял. Сейчас вы, уснув, не можете встать. По какой причине не можете встать? Потому что лёжа комфортно, приятно, вы жаждете этого комфортного ощущения. В прошлом патриархи кроватью считали землю, а покрывалом белые облака, а камень клали под голову вместо подушки. Проголодавшись, они ели сосновые шишки, когда появлялась жажда, они пили родниковую воду, и ничего с ними не случалось. В прошлом мастер Сюй-юнь также жил в пещере. Где там было достать еды? Он срывал дикие коренья, выкапывал кипену сибирскую, чтобы утолить голод. Кипена сибирская раньше везде в горах росла. Её нужно выкопать, варить на пару, затем сушить на солнце, затем снова варить на пару и так чем больше раз это делать, тем больше силы и энергии она даёт.
Сейчас вы не знаете, что такое страдания, ведёте счастливую, мирную жизнь. Трёхразовое питание с белым рисом в избытке. Если же в Поднебесной не будет мира и начнутся беспорядки, тогда вы узнаете, что такое трудности. Тогда не будет еды, даже трудно одежду будет достать. В период Освобождения (коммунистической революции) после земельной реформы постепенно ситуация стала напряжённой. Нельзя было менять прописку, без прописки никуда нельзя было ездить. Тех, кто без прописки, ловили как преступников.
Однажды на горе Юньцзюшань мастер Сюй-юнь велел мне отправиться в монастырь (дословно площадка Дао) патриарха Мацзу посмотреть как там. Монастырь патриарха Мацзу находился от горы Юньцзюйшань в нескольких десятков ли. Отправившись утром, в 2-3 часа дня мы уже туда прибыли. Мы шли вдвоём с монахом Цзюеминем. Почти прибыв в монастырь Мацзу, мы были остановлены на дороге тамошними жителями. Они стали нас допрашивать: «Вы откуда шпионы пришли…» Я рассказал им всю правду, но Цзюеминь был очень заносчивый, разговаривал с ними грубо и поэтому нас заперли и обыскали и затем связали. К счастью они при обыски нашли письмо от заместителя председателя правительства провинции Ли Цзишэня, которое он написал лично. Тамошние жители обругали нас и отпустили. Если бы не это письмо, нас бы они убили.
Цзюемин в тот день был очень рассержен. Он стал жаловаться: «Что хорошего быть монахом, везде тебя обижают, оскорбляют и презирают. А самому негде себя проявить». В результате в одном женском монастыре в Цзюцзяне одна старая монахиня с ученицей очень вежливо с ним обошлись и отнеслись к нему как к Ринпоче, живому Будде. Как раз сразу после Освобождения монахи очень страдали. На местах некоторые не верили в Дхарму Будды, разрушали храмы и монастыри, трудно было монахам не расстричься. Старой монахине приглянулся Цзюемин и у неё появились суетные мысли. Она его заперла в комнате ученицы и так он расстригся. Он сложил с себя должность даньцзя (помощника настоятеля) и перестал быть монахом. Но это случилось уже после.
В тот день мы ночевали в монастыре Мацзу. Тогда в монастыре оставался только один старый монах и сторожил его. Ступа Мацзу была повреждена, везде было запустение. Мы не стали вовзращаться прежней дорогой и пошли другим путём через речку и там встретили человека. Продающего черепах. Каждая была весом в полкилограмма. Мы их всех купили и отпустили на волю, исполнив для них ритуал буддийского прибежища. Я тогда сказал: «Сейчас мы вас отпускаем на волю. После смерти отправляйтесь к Мацзу, чтобы охранять там Дхарму». Такая суетная мысль мне тогда пришла, поскольку в монастыре Мацзу некому было охранять Дхарму. В деревне никто не жил, компартия сражалась с японцами. Многие были убиты. На десять ли в округе редко можно было встретить человека. Увидев незнакомца, местные жители воспринимали его как шпиона или преступника и не давали ему возможности там поселиться. Также происходило и в монастыре Юньмэньсы в период сопротивления японской агрессии. К старцу Сюй-юню приезжали в ученики из провинций Цзянси, Хунань. Чтобы добраться к нему до монастыря Юньмэньсы или Наньхуасы, нужно было проезжать через Наньчан, Чэньчжоу, в пути могли ограбить или даже убить. Сейчас можно свободно передвигаться, не нузжно идти пешком, есть транспорт. Если вы сейчас не воспользуетесь такой благоприятной обстановкой, то когда наступит период смуты, путешествовать будет крайне трудно.