Страница 42 из 47
Пройдя через некоторое время тренировки и созерцания в сидячей медитации в чаньском зале, у нас в ходе сидения появятся сила самадхи, появится сила и непоколебимость. И это будет гунфу (мастерство). Патриархи прошлого уходили в нирвану сразу же, как только зажигали благовония в зале медитации. Это гунфу. Некоторые, погрузившись в самадхи, не имели никаких мыслей, на них не висело ни одной ниточки (не было никаких привязанностей). И если надо было уйти, они уходили так, что их не могли найти духи и даже Будда их не мог увидеть. Поэтому вам нужно понимать эти вещи. Нужно как следует постигнуть записи изречений патриархов.
Нам не нужно стремиться к сиддхам. Сиддхи иллюзорны. Когда мы достигнем того уровня, естественно появятся необычные способности, сиддхи. Если мы стремимся, это неправильно. Когда появляются и приходят в движение мысли, во всем появляются карма и грехи. Зачем к ним стремиться? Если сознание просветлится и озарится, то появятся сиддхи. Если в сознании будет темнота, откуда взяться сиддхи? Когда тело и сознание придут в полный покой, естественно появятся сиддхи. Нет необходимости к ним стремиться. Когда же появятся сиддхи, не нужно радоваться. Если привязаться к ним, то они начнут нас поворачивать за собой и это будет неправильно. Как говорится одна хуатоу (установочная фраза) подобна императорскому драгоценному мечу. Когда приходит Будда, отсекаем ему голову. Когда приходит Мара, отсекаем голову Маре. На вас не должно висеть ни одной ниточки одежды (не должно быть никаких привязанностей). В сознании должна быть только одна установочная фраза, не обращайте внимание ни на что другое. И тогда даже если небо обрушится, оно вас не задавит!
Коанов очень много, их все не расскажешь. И все они требуют, чтобы вы сами как следует тренировались.
Сконцентрируйтесь на начале слов установочной фразы, медитируйте!
Четвёртый день пятой недели
Сейчас вы занимаетесь семидневкой усиленной медитации, а меня не бывает дома. Считаю, что семидневка усиленной медитации является очень трудным делом. В особенности трудным является прозрение. Как сказал упасака (мирянин-буддист) Пан: «Разместить 10 даней (50 кг.) кунжута на дереве, очень трудно, трудно!» Действительно это трудно. Например, когда мы выполняем дела, сделать их для галочки, кое-как, легко. Независимо от того занимаемся ли мы производством, образованием, буддийскими духовными делами, чтобы по-настоящему добиться результатов в деле, очень трудно. Когда вы складываете ноги в позу лотоса, прищуриваете глаза, становится меньше суетных мыслей. Но добиться, чтобы вы сидели в позе лотоса здесь, не засыпая, не имея суетных мыслей, без боли в ногах, нелегко. Действительно, очень трудно по-настоящему достичь гунфу (мастерства) в чаньском самадхи! Когда мы сидим здесь, мы чувствуем сильную чистоту и покой. Но это ощущение не сможет решить наши проблемы. Это мы просто достигаем лёгкости, покоя и чистоты, поэтому заниматься по-настоящему внутренней практикой действительно трудно! Наблюдаем, созерцаем, от мгновения к мгновению происходят рождение и разрушение, постигаем рождение и смерть.
В прошлом у патриархов совсем не было никаких залов медитации и они не занимались цзосян (сидение под благовония в медитации). Но они всё равно занимались сидением (в позе лотоса), только Шестой Патриарх как будто не занимался сидением. Занимался ли он созерцанием начала слов установочной фразы для медитации (хуатоу)? Нет, не занимался! Когда патриарх Мацзу (патриарх Лошадь) прибежал на террасу «Выточки зеркала», он сел в позу лотоса и с утра до вечера так сидел, ничего не делая, погрузившись в состояние самадхи. Также как мы сейчас сидим в зале чаньской медитации, складываем ноги в позу лотоса и погружаемся в самадхи. Погружение в самадхи очень сложная вещь. Но просветление сознания и постижение Сущности в действительности также и не является сложным. Один из патриархов отправился к учителю и спросил: «Что такое Будда?» «Ты и есть Будда» - был ему ответ. И тогда этот патриарх прозрел. Почему они прозревали сразу же, как только им начинали давать наставления? В действительности это вопрос способностей и задатков. Когда им говорили: «Собственное сознание – это Будда» - они уже не колебались и не сомневались.
- «Где Будда?».
- «Тот, кто говорит эти слова».
Поэтому способности и задатки – это большая проблема. У нас нет таких способностей.
Почему среди учащихся в школе некоторые умные, а некоторые тупые?
Ум и мудрость человека – это также вопрос способностей и задатков. Мы сидим здесь и медитируем, медитируем, медитируем. Прозреваем мы или нет? Это зависит от нашей собственной практики. Сознательно мы практикуем или бессознательно? Если мы практикуем с сердцем (сознательно), то мы будем говорить: «Человеческая жизнь невечна, нужно срочно заниматься внутренней практикой». И тогда ты сможешь по-настоящему практиковать, только тогда будет прогресс, только тогда начало слова (хуатоу) созреет. И хуатоу будет присутствовать независимо от того сидишь ты в позе лотоса или нет. Если же мы практикуем без сердца (бессознательно), то мы будем это делать кое-как, не неся ответственности. И тогда не будет результатов, не будет эффекта. Если не думать о вопросе жизни и смерти, тогда будет всё безразлично и будет хорошо как сидеть в позе лотоса, так и не сидеть. Тогда мы будем плыть вслед за рождением и смертью по течению, и от такой практики не будет толку.
Сейчас многие просят, чтобы их взяли в монахи, но в действительности они находятся в запутанности. Они не знают почему они хотят уйти в монашество. Они только знают, что нужно уйти в монашество практиковать. Как практиковать? С утра до вечера сидеть там и ничего не делать? Это называется практикой? Патриархи прошлого шли в горы, чтобы практиковать. Например, патриарх Мацзу сидел в позе лотоса на террасе «Выточки зеркала», чтобы созерцать своё сознание. И если бы не было наставлений и указаний от его учителя чаньского наставника Хуайжана, не было бы результата. Если бы он просто сидел там, он бы не смог достичь прозрения! В эту эпоху ничего не нужно делать, с утра до вечера можно там сидеть (в зале медитации), есть такие благоприятные места, но их нелегко отыскать. Так в монастыре Юньмэньсы, я спрашивал сколько собирают в год за входные билеты (с буддистов денег не берут) и за стоянку автотранспорта. Оказывается где-то около 200 тысяч. Этого даже на питание монахов не достаточно. Сколько в год идёт расходов… Поэтому не получается не работать. Вы хотите стать монахами, поэтому нужно практиковать, но в первую очередь нужно решить вопрос пропитания. Шестой Патриарх тоже должен был обдирать рис, работать. Когда он вернулся в монастырь Наньхуасы, он тоже работал. Он за всю жизнь нисколько не отдыхал. От монастыря Наньхуасы до города Шаогуань несколько десятков километров, поэтому ему приходилось бегать туда обратно, чтобы налаживать связи. Разве был он такой же праздный как вы? Сейчас вы совершаете буддийские ритуалы, сажаете овощи, рис и всё это труд, всё это обслуживание жизни. В ходе повседневной жизни, в ходе трудовой деятельности нужно практиковать и регулировать свои мысли. Но у каждого человека свои представления. Некоторые отказываются работать на других, некоторые работают только за деньги, не считая, что труд – это тоже практика.
Те, кто занимаются цигун, говорят, что тренируют своё тело, продляют себе жизнь и не будут болеть. Я же говорю, что это тело от детства до старости имеет определённый процесс, очень естественный. И не нужно насильно его тренировать, тогда у него не возникнет проблем. «Когда годен, ем, когда устал, сплю» патриархов очень естественно. Как за днём следует ночь, за ночью следует день – это очень естественно. Если у тела есть болезни, нужно заняться трудом, чтобы тело немного подвигалось. Разве это не естественно? Поэтому здесь у разных людей разные представления и воззрения.
Некоторые молодые люди, прочитав несколько книг, составляют себе неправильные представления. Они искажённо понимают известное высказывание Шестого Патриарха «Изначально не существует ни одной вещи, где же может осесть пыль?» Считают, что тело пустое, ненастоящее и оно не нужно. В действительности ложное и истинное – это всё тело из плоти. Тело всё же существует. Сознание не покидает тело. Если оно покинет тело, то не будет деятельности. Тело также не покидает сознание. Если оно покинет сознание, то превратится в труп. Тело не может покидать сознание, сознание не может покидать тело – это очень естественно. Поэтому тело очень важно. Не нужно разрушать тело. Поэтому, узнав об этом, нужно этим овладеть: когда нужно тренироваться, то тренироваться, когда нужно спать, спать, когда надо кушать, кушать, когда нужно делать что-то самому, брать на себя ответственность. Иначе всё это будет впустую.